四卷。清初颜元(1635－1704)撰。此书是作者《四存编》之四。《存人编》前二卷又称《唤迷途》，是以较为浅近的语言劝谕僧尼、道士归俗及戒儒者谈禅、戒愚民尊奉佛教等“邪教”；第三卷为“明太祖释迦佛赞解”；第四卷为“东鹿张鼎彝毁念佛堂议”等内容。全书中心是反对佛教、道教及伪道门等宗教学说，劝人不要迷信，但书中有复古主义倾向，对宗教的批判也未触及本质。有清光绪五年(1879)定州王氏谦堂刻《畿辅丛书》中的《颜习斋遗书》本、民国十二年(1923)北京四存学会出版的《颜李丛书》本、1957年古籍出版社出版的王星贤校点本。
三卷。明刘璋撰。刘璋字珪甫，嘉定(今四川乐山一带)人。生卒年与事迹不详。此书成于明代正德十年(1515)。此书名为书画史，实则是明代能书善画人的总汇，收洪武至正德共三百七十余人，后又附五代、宋、金等朝
三十二卷。明归有光(1506－1571)撰。有光，字熙甫，后人称震川先生。是编为其子子祐、子宁所辑。前有万历三年(1575)周诗序，即所谓昆山本。其中漏略尚多，故其曾孙归庄又裒辑为四十卷，而有光之文始
二卷。清皮锡瑞(1850－1908)撰。皮锡瑞字吉人，一字麓云，号鹿门，人称师伏先生，湖南善化(今长沙)人。著述颇丰，有《经学通论》五卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷
三卷。清汪基撰。汪基有《周礼约编》，乙著录。书首汪氏自序称：“今世志学之士，鲜有刘原公、朱掌斋其人，则亦难以全书强之。为拣其什一，以资帖括，亦不得已焉。好古博雅之士，不以此自画，而进而求之，则是编虽约
一卷。明王鏊(1450－1524)撰。王鏊，字济之，明吴(今江苏苏州市)人。成化间乡试、会试皆第一，廷试第三。授编修。正德初，官至户部尚书，文渊阁大学士。时太监刘瑾专权跋扈，王鏊乃求去归里，卒谥文恪。
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
二卷。明赵撝谦(详见《大书本义》条)撰。此书共二卷，分六门，一为教范门，言训导子弟之法；二为读范，尽列所应读之书；三为点范，皆为批点经书凡例；四为作范，即论作文章之法；五为书范，论笔法；六为杂范，论琴
见《庄子》。
二卷。宋金君卿(约1064年前后在世)撰。金君卿，生卒年不详，字正叔，浮梁(今江西浮梁县)人。庆历进士。皇祐二年(1050)，官秘书丞；五年，官太常博士。累知临川，权江西提刑。入为度支郎中。君卿曾读书
十四卷。宋陆佃(1042－1102)撰。陆佃，字农师，越州山阴(今浙江绍兴)人。熙宁三年(1070)进士，任蔡州推官，召为国子监直讲。神宗时，官至尚书右丞。因欲起用元祐党人，遭谗，贬为中大夫，知亳州。