词语吧>历史百科>四库百科>十三经独断

十三经独断

一卷。清赵曾望(?-1874)撰。曾望字绍庭,江苏丹徒(今江苏省镇江市)人。篇首有自序,举著书大旨:一有洗伐无穿凿,二有援引无挦扯,三有箴规无毁谤,四有疆界无门衣。书中自创新解,说多可喜。如《论语·子罕》:“子罕言利,与命,与仁。”曾望谓“命、仁”与“利”相反,“与”字当如“与女弗如”之“与”,与,许也;或如“吾与点也”之“与”,与,从也。又《诗经·齐风·鸡鸣》“月出之光”,谓“月”字当是“曰”之误,云鸡声始唱,东方渐明,蝇声随起,贤妃始告君,曰:“鸡鸣”,旋进之曰:“非但鸡鸣,已有苍蝇之声矣。再告君曰:“东方明”,旋进之曰:“非但东方明,已有日出之光矣。”又《大雅·桑柔》“仓兄填兮”句,谓“兮”乃“分”字,分者忿也。“怳怆”并省“心”旁,此亦同。“填”通“瘨”。以上之说,虽未为确解,终有己见。也有求深而反失之者。如《尚书·禹贡》“岛夷”,谓古义“岛”本作“鸟”,应从“鸟”训。因“岛”指海中山,若言禹时声教至海而止,义不可通。此妄为曲解,不可置信。《十三经独断》有光绪排印本。

猜你喜欢

  • 薛子庸语

    十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语,分为二十四篇,各以首二字为名,而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点,如认为心即道,人心本与天通。圣之所以为圣者,在

  • 大学章句困知录

    不分卷。清赵国麟(生卒年不详)撰。国麟字仁圃,号拙庵,山东泰安人。康熙四十五年(1706)进士,官至大学士礼部尚书。撰有《学庸讲义》、《制义纲目》。是编大旨以陆子之言,求朱子之意;以朱子之意,求圣人之

  • 峰青馆诗钞

    七卷。《续钞》四卷。《寄庐诗存》二卷。清钱国珍(生卒年不详)撰。钱国珍字子奇,清道光、同治间人。江苏省江都县人。其人读书稽古,早负盛名;然八试秋闱始获登第,十五年后方为县令。宦游十年,驰驱鞅掌,戎马仓

  • 省愆集

    二卷。明黄淮(1367-1449)撰。黄淮,字宗豫,浙江永嘉人。洪武三十年(1397)进士。除中书舍人。建文入文渊阁,升翰林院编修。累进右春坊大学士,辅皇太子监国。永乐十二年(1414),为汉王高煦所

  • 诗经六帖

    十四卷。明徐光启(1562-1633)撰。清范方重订。光启明代科学家、政治家。字子先,号玄扈,上海(今上海市)人。万历三十二年(1604)进士。从意大利人天主教耶苏会传教士利玛窦学天文、历算、火器等,

  • 景岳全书

    六十四卷。明张介宾(详见《类经》)撰。张氏在总结前人医疗成就的基础上,结合个人临床经验,于天启四年(1624),汇成此书。这是一部规模宏伟,内容全面的综合性医学丛书。书中对内、外、妇、儿以及中医理论等

  • 小尔雅疏

    八卷。清王煦撰。王煦(1758-?)字汾泉,号定桐,浙江上虞人。乾隆间举人,官通渭知县。生平致力经学,考求文字训诂,为时人所重。尚著《说文五翼》、《国语释文》、《文选七笺》等。王氏嘉庆五年(1800年

  • 续方言

    ① 二卷。清杭世骏撰。杭世骏(1696-1773)字大宗,别字堇甫,浙江仁和(今浙江余杭县)人。乾隆元年(1736年)召试博学鸿词,授翰林院编修。后罢归,杜门著书。自号秦亭老民。晚年主讲粤秀、安定等书

  • 胜鬘师子吼一乘大方便方广经宝窟

    十五卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《胜鬘师子吼一乘方便方广经宝窟》一书,作于隋开皇年间(581-600)。初以五门略明玄义,即一释名题,二叙缘起,三辨宗旨,四明教不同,五论经分

  • 登南岳记

    一卷。清唐仲冕撰。唐仲冕,字六枳,号陶山,善化(今长沙)人,乾隆进士,初为荆溪知县,官至陕西布政使,权巡抚,后因疾返归故里。其性至孝,其母卒于父任所,因贫不能还,葬肥城之陶山。因以自号。曾于墓侧结庐,