佛金山馆秦汉碑记
一卷。清牟房撰。牟房，字农星，一字醒农，山东栖霞人。历任长清县教谕，浙江安吉、会稽(今绍兴)二县知县。著有《第七十三福地诗文稿》。书中著录秦汉碑跋24篇。所录虽少，但有些考释有新的见解，都能做到以碑证史。但其书残缺太多，付印时没有与牟氏家藏原稿仔细订正。书末附夏小正补证序、论语撰异序各一篇。本书为其遗著丛残之一，有山左先哲遗书甲编本。
一卷。清牟房撰。牟房，字农星，一字醒农，山东栖霞人。历任长清县教谕，浙江安吉、会稽(今绍兴)二县知县。著有《第七十三福地诗文稿》。书中著录秦汉碑跋24篇。所录虽少，但有些考释有新的见解，都能做到以碑证史。但其书残缺太多，付印时没有与牟氏家藏原稿仔细订正。书末附夏小正补证序、论语撰异序各一篇。本书为其遗著丛残之一，有山左先哲遗书甲编本。
四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚，号本来子，钱塘(今属浙江杭州)人，撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者，或分《老子》为上下二篇八十一章，或为四卷
四卷。明董其昌书，上海吴之骥(生平不详)刻。董其昌书迹刻本曾极盛一时，流播甚广，但为董氏所自定的刻帖则只有五种，该帖便是其中之一。董书刻本多为行草，该帖则皆为小真书，且篇幅完整，于每篇之后，还有董氏自
十卷。梁扶南三藏僧伽跋罗译。僧伽跋罗于梁初至京师止正观寺，受命梁武帝在止正观和寿光殿占云馆译出《大育王经解》由释宝唱、昙允等笔受。据《大唐内典录》卷四引宝唱录载：此《阿育王经》是第二译出，天监十一年(
六卷。清齐周南(生卒年不详)撰。周南字首风，号河洲，天台(今浙江天台)人，著名经学家、学者齐召南之兄。乾隆六年(1741)举于乡，入都与周长发、杭世骏、张鹏翀、胡天游等人相交。屡试不第，选为慈溪教谕。
见《白孔六帖》。
四卷。清秦之桢(生卒年不详)撰。秦之桢字皇士，云间(今上海松江)人。秦氏秉承家学，以医闻名于当时。对仲景之《伤寒论》颇有研究。此书成于康熙五十三年(1714)。书中不以经分篇，而以见证分类，每类先论一
①十二卷，明马仑纂修。马仑，字汝载，四川西充人，官德安府知府。府志可考者，宋庆元四年(1198)，傅严纂《郧城志》十二卷。明知府范理修正统志，知府王玺修成化志，先后皆佚。马仑来守德安，适草奔初平，百事
三十卷。清冯李骅、陆浩撰。李骅字天闲，钱塘(今浙江杭州)人；陆浩字大瀛，宁波定海(今属浙江)人。此书似可看作两大部分组成。前半有《读左卮言》、《十二公时事图说》、《春秋三变说》、《列国盛衰说》、《周十
二卷。宋王俅撰。王俅，字子弁，一作球，字夔玉，米芾《画史》又作夔石，任城(今山东济宁市)人。生卒年及事迹均不详。著有《啸堂集古录》。是书前有同乡李邴序言，赞俅“幼警悟”、“长年好学”、“精于古字”以及
四卷。清夏之芳撰。夏之芳字筠庄，江苏高邮人，雍正元年进士。《尚书》之中，历代学者研究最多的，就是《禹贡》了，除了各种注、疏以外，有专释，有兼释，各家的解释也都不尽相同。此书是以《尚书》的传说汇纂为主。