东汉诗人秦嘉为郡上掾，其妻徐淑卧病还家，嘉时值奉役差，不获面别。嘉赠徐淑诗云：“一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遣思致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形……虽知未足报，贵用叙我情。”诗见《玉台新咏·秦嘉
【介绍】：孟郊《有所思》诗句。这句诗用千堆雪比喻寒江上层层的浪花，将其形象和气势全都表现出来。后为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词袭用。
(—fèn)任凭天命。陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》：“甘心付天壤，委分任回斡。”
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯不详。南唐开宝中，客居九江，游庐山，题诗于九天使者庙，有“秦淮两岸沙埋骨”等语。后南唐覆灭，诗语应验。《全唐诗》存诗一首。事迹见《诗话总龟》卷三二。
【介绍】：罗隐《自遣》诗句。表现了政治上失意后那种得过且过、及时行乐的颓唐情绪，其中也含有对世事不公、身不由己的愤恨之意。诗句在巧妙的反复和重迭中，淋漓尽致地宣泄胸中的郁勃之气，形成一种咏叹调，历来为
【介绍】：司空图《下方》诗句。下方，与道家天上仙界的“上方”相对，指下界、人间，这里指隐居之地。诗句描写诗人的隐居生活。上句写微雨中的吟咏，表现出诗人的闲雅情致；下句写落花日的清梦，表现出诗人的惆怅落
见“琴高跨鲤”。
相继，接连不断。韩愈《感春五首》之四：“音容不接只隔夜，凶讣讵可相寻来。”
①晋代陶潜在《桃花源记》中所描述的一个与尘世隔绝的美好世界。相传桃花源中人是秦时为避世乱而入此中隐居的，此地生活富足，社会安定，人民怡然自乐。后因以指隐居之地。亦指理想的生活环境。孟浩然《山中逢道士云
没有弦的琴。南朝梁萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”后用为闲适归隐之典。李白《赠临洺县令皓弟》：“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”司空图《书