春秋时齐景公登牛山，感叹人生短暂，悲极而泣。见《晏子春秋·谏上十七》。后因以“牛山泪”比喻为人生短暂而悲叹。李白《古风》之二三：“景公一何愚，牛山泪相续。”亦作“牛山悲”。李白《君子有所思行》：“无作
三国魏胡质任荆州刺史，他儿子回家看他，胡质送给他绢，其子问清此绢来路清白，才接受。见《三国志·魏志·胡质传》。后用作为人清白谨慎之典。亦用以咏归觐省亲。岑参《送陶铣弃举荆南觐省》：“采兰渡汉水，问绢过
相传老龙吉为神农和妸荷甘的老师。后老龙吉去世，神农感叹自己资质鄙陋，以至于老龙吉没有留下什么对大道的阐发而去世。见《庄子·知北游》。后因以“老龙吉”为咏仙道或痛悼有道者之死之典。王维《哭褚司马》：“谁
①春秋时，晋军攻打偪阳，围之而不克。偪阳守军把布从城头放下来，看攻城者是否勇敢。孟献子的家臣秦堇父攀布登城，布被割断三次，秦堇父登城三次。事见《左传·襄公十年》。韩愈《春雪》：“城险疑悬布，砧寒未捣绡
晋代卫玠字叔宝。卫玠为晋代名士，气质超俗，刘惔常称赞说：“叔宝神清。”见《晋书·卫玠传》。后因以称美文士。陆龟蒙《奉酬袭美早春病中书事》：“我亦休文瘦，君能叔宝清。”
清黄周星撰。周星(1611?～1685)，字九烟，金陵(今江苏南京)人，崇祯进士，官户部主事。明亡遁迹湖州，后投河自杀。此书有清康熙刊本。明人论唐诗常有初、盛、中、晚之分，黄氏在《自序》中则认为“犹之
谓佛之德。道恭《出赐玄奘衲袈裟应制》：“福田资象德，圣种理幽薰。”
唐李贺撰。蒙古宪宗六年(1256)刻本，俗称金刊本或蒙古本。共四卷。末有丙辰秋赵衍刊书跋，云据双溪中书君藏司马温公(司马光)旧本校定付梓。双溪中书君应是耶律文正之子铸。先后收入《四部丛刊》及《续古逸丛
指禽兽的生育繁殖。陆龟蒙《南泾渔父》：“譬如豢鸡鹜，岂不容乳抱。”
唐杜牧作。此文当作于大和八年(834)。开端即云：“国家大事，牧不当言，言之实有罪，故作《罪言》。”作者在分析安史之乱以来藩镇割据形势后提出：今上策莫如自治，朝廷应当自己检查：自从元和以来，削平西川、