唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
包藏羞愧，忍受耻辱。杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”
【介绍】：唐代散文家。号象(一作蒙)溪子。陕州硖石(今河南陕县东南)人。姚崇裔孙。生卒年不详。幼聪悟，弱冠博通经史。曾以诗酒放游江左，隐居于庐山，恃才傲物。约咸通六年(865)居婺源，谒刺史卢肇于歙州
①据汉刘向《列仙传》载，老子将过函谷关西游时，关令尹喜曾见紫气从东来，浮在函谷关上。故后以“紫气”为咏老子或函谷关之典。杜甫《秋兴八首》之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”皇甫冉《登玄元庙》：“
比喻已经消失的旧事或陈迹。卢延让《哭李郢端公》：“诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。”
不能忍受烦琐的尘事。皎然《题山壁示道维上人》：“物外从知小，禅徒不耐烦。”
陈寅恪著。岭南大学中国文学研究室1950年刊行，文学古籍刊行社1955年经作者修改后重版，古典文学出版社1958年新一版，中华书局上海编辑所1959年再经作者校正错误、增补材料后重印出版，上海古籍出版
官名。周代史官分左、右史，左史记事，右史记言。唐代曾以门下省之起居郎、中书省之起居舍人为左、右史，分别主记事与记言。权德舆《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》：“大君遂群方，左史蹈前贤。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。张彻弟。元和元年(806)进士及第。曾佐宣武节度使幕。后以心疾废弃。长庆四年(824)尚在世。《全唐诗》存诗一首。事迹见唐韩愈《清河张君墓志铭》，参《登科记考》卷
宋文谠注，王俦补注。文谠字词源，普慈(今四川乐至)人，乾道中为达州东乡县尉兼主簿。王俦字尚友，号淡斋，平阳人，乾道中为普慈县令。文谠注成于绍兴十九年(1149)，乾道二年(1166)上进孝宗。全书计正
即采石矶。在安徽省马鞍山市西南长江边，为牛渚山北部突出于长江中的部分。又名采石矶。晋温峤夜间行船至此，闻水底有怪物，燃犀照之；袁宏乘舟至此，曾在月夜下咏诗；传说李白在此捉月溺水。李白有《牛渚矶》诗，或