唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【介绍】：唐代文学家。顿丘(治今河南清丰西南)人。生卒年不详。玄宗开元二十二年(734)，进士及第，又登博学宏词科。官至洛阳尉。今存文一篇，载《全唐文》。事迹见唐无名氏《唐故洛阳尉李琚志》(《曲石精庐
【介绍】：代宗时僧人，住洛阳慧林寺。率性疏简，好治生业，时人称为空门猗顿。与李源为忘形之友。《宋高僧传》有传。《全唐诗补编·续补遗》存其《竹枝词》2首，传为其转生牧童后所唱。
【介绍】：李商隐作。作者因雨滞留长安，思念故乡而作此诗。前二句写滞雨长安，独对残灯，后二句从眼前淫雨连绵，联想到故乡恐怕也被凄风苦雨所笼罩，这时连做梦回去都不适宜。语浅而情深，意曲而自然，诗人羁客异乡
一齐。王建《田侍郎归镇》之三：“老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。”王梵志《生时不共作荣华》：“齐头送到墓门回，分你钱财各头散。”
又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》：“越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。”
【介绍】：①(全)皇甫冉作。见《巫山峡》。②(全)李端作。写于赴东川途中。题一作《巫山高和皇甫拾遗》。巫山高，古乐府曲名。皇甫拾遗，即皇甫冉，大历二年(767)任左拾遗。冉有《巫山高》诗，此为和作。诗
文集。唐沈颜撰。《新唐书·艺文志四》著录沈颜《聱书》十卷，《郡斋读书志》卷四同。《宋史·艺文志七》除《聱书》外又著录《陵阳集》五卷、《解聱》十五卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗二首，《全唐文》存文十一
【介绍】：见廖有方。
【生卒】：724～779【介绍】：字子翼，安定(今甘肃泾川)人。天宝初年入仕，官至殿中侍御史。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
【介绍】：岑参《送李副使赴碛西官军》诗句。二句赞扬友人立功疆场的豪情壮志，其英雄气概，催人奋发。