唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【介绍】：王维作。钱少府，即钱起。天宝九载(750)进士。乾元二年(759)，钱起出任蓝田县尉，维赋此诗送之，钱作《酬王维春夜竹亭赠别》回赠。诗由竹亭静夜犬声，忆及蓝田山居情景，羡慕钱起回到蓝田。此诗
【介绍】：卢仝作。诗人自喻为直钩，而直钩“一鱼钓不得”。此姜太公直钩垂钓典故，讽刺当世再无直钩而钓的君子之道，哀叹自己生不逢时。用语平直，而寓意深沉。
诗集注本。唐韩愈著。清方世举编注。十二卷。方氏认为，注而不笺，不合诗三百篇小序之旨，也不得孟子知人论世，以意逆志之义，但“年不重编，诗终多晦”(《自序》)，因此考之于史，证之于集，参之旁见侧出之书，以
干热貌。张籍《山头鹿》：“早日熬熬蒸野岗，禾黍不收无狱粮。”
传说中的地名。杜甫《戏题画山水图歌》：“巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。”
【介绍】：唐代诗人。雍州长安(今陕西西安)人。生卒年不详。自幼勤学，好属文。初仕陈，为秘书郎，甚为尚书令江总所重。尝作千字诗，当时以为盛作。陈后主闻而召入禁中，使为《月赋》，又作《芝草》、《嘉运》二颂
传说仙人在方丈洲种灵芝草，犹如人间种稻谷。事见汉东方朔《海内十洲记》。后因以“种瑶草”为咏仙境之典。李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”
①早晨和晚上。杜甫《江雨有怀郑典设》：“春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。”②迟早，终归。寒山《诗三百三首》之五六：“肯信有因果，顽皮早晚裂。”③短时间，片刻。刘长卿《行营酬吕侍御时尚书问罪》：“孔璋才
高志忠著。广西人民出版社1988年9月出版。本书按刘禹锡生平和创作分期厘为三卷，以内证、外证、旁证三类详实资料为其诗文系年。系年体例为：一年之中，先叙谱主生平，再列有关时事及所与交游者，编年诗文则以先
指东汉应玚、陈琳。应、陈二人与孔融、王粲、徐幹、阮瑀、刘祯俱以文学著名，称建安七子，受知于曹操、曹丕、曹植父子，为曹操文学侍从。后或以“应陈”泛指有文采的文学侍从。郑惜《夜游曲》：“许史多暮宿，应陈从