流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真“所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”(《北风扬沙录》)。蒙古，“元朝人死致祭曰烧饭，其大祭则烧马”(《草木子》卷3)。《元史·祭祀志》记皇室“每岁，九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”帝后“葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。”后“日一次烧饭致祭，三年然后返。”一说烧饭内容仅限酒食;一说“烧饭”一词虽起于契丹，其俗为诸多北方民族所共有，系源于王沈《魏书》所记乌桓葬烧死者乘马、衣物礼俗。所烧之物甚广，不仅酒食，杀马殉葬为其主要内容。《元朝秘史》记“烧饭祭祀”为“亦捏鲁”，“做烧饭”为“土烈士连”。后世人死烧纸制房屋、车马即其遗风。
见“马可古儿吉思”(185页)。
?—1865清代内蒙古东部地区“老人会”(蒙古语称“勿不格得楚格拉”)领导人之一。卓索图盟士默特左旗(今辽宁阜新蒙古族自治县)人。蒙古族。咸丰十年(1860)，与绰金汰等组织“老人会”赴京控告该旗封建
元朝官员。高昌畏兀儿人。婺州路达鲁花赤※铁哥术之子。幼事真金太子于东宫。至元十五年(1278)，为中书省宣使。尝使河南，适遇汴(今河南开封)、郑(今河南郑州)大疾疫，命所在村廓构室庐，备医药，以治病者
清军与准噶尔部噶尔丹的一次重要战役。康熙三十四年(1695)，噶尔丹领兵3万，犯喀尔喀巴颜乌兰地区(今蒙古国境内吉尔嘎兰图)，扬言借俄罗斯鸟枪兵6万，谋大举内犯。清圣祖玄烨见其“往来飘忽，踪迹无常”，
1811—1900清末书画家。字含三，别号金波。安徽省太和县城关人。回族。幼家贫，与举业无缘，遂自力专攻书画，勤奋自成。善写花卉，尤工竹石。其画作熔传统、生活、民间绘画之技法为一体，创为新格，笔法质朴
见“阿史那德温傅”(1241页)。
见“古雷寺”(441页)。
见“阔儿吉思”(2274页)。
元文宗图贴睦尔年号。1328年九月，即位于大都(今北京)，改元天历。次年，让位于兄明宗和世㻋，明宗于正月即位于漠北，沿用此年号。八月，明宗暴死，文宗复即位，继续沿用此年号。至1330年五
见“多罗土蛮”(851页)。