流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真“所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”(《北风扬沙录》)。蒙古，“元朝人死致祭曰烧饭，其大祭则烧马”(《草木子》卷3)。《元史·祭祀志》记皇室“每岁，九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”帝后“葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。”后“日一次烧饭致祭，三年然后返。”一说烧饭内容仅限酒食;一说“烧饭”一词虽起于契丹，其俗为诸多北方民族所共有，系源于王沈《魏书》所记乌桓葬烧死者乘马、衣物礼俗。所烧之物甚广，不仅酒食，杀马殉葬为其主要内容。《元朝秘史》记“烧饭祭祀”为“亦捏鲁”，“做烧饭”为“土烈士连”。后世人死烧纸制房屋、车马即其遗风。
见“龙公”(493页)。
见“龙城”②(494页)。
吐蕃城名。又作移公城。故址在今甘肃夏河县境。公元11世纪初，河州(今甘肃临夏)吐蕃首领耸昌厮均曾迎吐蕃赞普后人唃厮啰于该地，欲立文法以号令诸部。宋崇宁二年(1103)，被宋军占领，改为循化城。
?—1773清朝将领。满洲镶红旗人。费莫氏。字履绥。文华殿大学士温达孙。翻译举人。雍正六年(1728)，补兵部笔帖式。九年(1731)，赴北路军营办事。乾隆十一年(1746)，擢湖南布政使，后调贵州。
即“彭师”(2178页)。
?—1890清朝宗室、大臣。满洲镶蓝旗人。郑亲王※济尔哈郎八世孙。字竹坡。同治三年(1864)举人，七年进士。累迁侍读。光绪帝即位(1874)，疏请选师保以崇圣德，严宦寺以杜干预，核实内务府以节靡费，
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但
772——846唐朝诗人。字乐天。一说其先世为西域龟兹胡人。北齐五兵尚书白建后裔。祖籍太原(今山西太原)，曾祖白温时迁居下邽(今陕西渭南县北)。襄州别驾白季庚子，生于河南新郧。文辞富艳，尤精于诗笔。贞
清朝在北京设立的民族学校。为培养使用满蒙文字的高等学堂。光绪三十三年(1907)五月六日建立，伊克坦任监督(校长)。以“造就满蒙文通才”，“以备行政任使”为宗旨。设满蒙文科，附设藏文科。分正科和预科，
即“沙卑城”(1128页)。