鄂伦春、鄂温克和达斡尔等族向清朝贡纳貂皮和互市的场所。亦作出尔罕。源于蒙古语“楚固拉干”一词，意为“盟会”。初设在今黑龙江省齐齐哈尔城西北40里之因沁屯，乾隆六十年(1795)，改在城中。清制：布特哈所统鄂伦春等族，“无问官兵散户，身足五尺者，岁纳貂皮一张”。每年五月草青时举行。贡貂按质分4等，由清廷派官员驻其地负责验收。届时，将军、副都统坐堂上，协领与布特哈总管分东西席地而坐，“详视而去取之”。合格者盖小印于皮背，封存备送京师;不入选者断其一爪掷还之。凡贡貂合等足数者，给一年俸银或赏物;额外入等貂皮，按定价给银。各族所贡貂皮，以鄂伦春族的为佳，尤以雅发罕鄂伦春的为最佳。贡貂后，准纳貂诸族以未入选之貂皮和其他猎品进行互市。是时，邻近的蒙古人赶来牲畜，汉族运来粮、盐及各种手工业品，就地交换，凡20余天，成为清代嫩江流域一带各族的重要贸易集市。后因清官员在选貂过程中作弊，故意将合格品压等，“掷还”，又暗以低价强买，加之貂鼠日减，使贡貂诸族苦不堪言，不满情绪日增，迫使清廷于光绪二十年(1894)取消纳貂制度。此互市场所亦随之消失。
云南西双版纳勐腊(今云南勐腊)等地傣族人民的抗暴斗争。清咸丰九年(1859)，勐腊、勐捧、勐醒、勐远等傣族地区久旱不雨，虫灾蔓延，禾苗枯死，收成大减，有的地方甚至颗粒不收。但勐腊土司和清政府官吏反而增
488—508北魏宗室。字宣德。鲜卑元氏(拓跋氏)。孝文帝※元宏子。太和二十一年(497)，封京兆王，拜都督、徐州刺史，以彭城王中军府长史卢阳乌兼长史，州事巨细，皆委之。兄宣武帝元恪即位后，为护军将军
藏传佛教寺院。亦称跋喜囊贡奥寺，意为“跋喜上下寺”，简称“电尕寺”。在甘肃迭部县。13世纪中叶，八思巴4大弟子之一喜饶巴尔，奉师命返故乡宏法，修建此寺。分上下2寺，均由历代跋喜活佛护理，尚有文布跋察尔
蒙古语音译，又作“得秦”，意为“四十”。蒙古社会以户数为单位的基层组织。据《卫拉特法典》规定，是构成鄂拓克基层组织的民政单位，管理贡赋及婚姻等事务。通常为40户，但也有少者，仅10余户、20余户，多至
清朝作家。汉军旗人。字兰墅，别号“红楼外史”。乾隆六十年(1795)进士。曾任内阁侍读、刑科给事中等官。乾隆五十六年(1791)，与程伟元第一次将曹雪芹题名《石头记》的手抄本以活字版排印出版，更名为《
见“札木哈卫”(434页)、“写猪洛卫”(425页)。
河流名。位于内蒙古东部。全长814公里，经内蒙古境内约450公里。西源从西南流向东北，至海流图附近与西拉木伦河汇合，称为西辽河，自西向东横贯科尔沁草原。流域面积约13万平方公里，泥沙含量较大，为仅次于
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰黑牙蛮答哥，华言黑狱帝主也”。梵文krisnayamantaka，译为“黑狱帝主”，举行密宗法事时向此神祈求招福消
元朝宗王。又译老的罕。蒙古孛儿只斤氏。西平王※奥鲁赤孙，铁木儿不花子。武宗至大二年(1309)，封云南王，代梁王松山出镇云南。四年，奉命与云南行省右丞阿忽台讨八百媳妇国及大小彻里。仁宗皇庆元年(131
见“乌舍国”(335页)。