祖先神。鄂温克语音译，“根子”、“祖先”之意。亦称“霍卓热”。今内蒙古阿荣旗鄂温克人旧时信奉的神之一。家家都供奉，逢年过节祭祀。鄂温克人传说，其祖先是被雷击死的，上身升天变成“保勒索浩勒合鲁勒”神，中身留在地上变为“谢考达热勒”神，下身变为9个“道尔保如”神。偶像绘在一块蓝布上，上方为左太阳，右月亮，形如双目，其旁以两块月牙形灰鼠皮作眉;中有9个小人，5女4男，女银色，男金色;下绘头相对有角、足的两条蛇。挂在※“仙人柱”内，位诸神之上。禁新娶媳妇在其前走过。据说是保护本氏族的神，它生气会使人生病。供奉它，一是求其不要生儿女们的气，二为请其驱邪赶鬼保平安。流传老年人生慢性病是其作祟所致，请萨满来供祭即可愈。
民国年间新疆企业名。1933年1月成立。经营绥远至新疆的长途客货运输。总经理朱炳。初集资30万元，拥有汽车50余辆。总站设在绥远省会归绥(今呼和浩特)，沿途置72个车站，全程5980里。8月正式通车。
亦称筏子，古称革船。黄河中、上游一带回、东乡、保安、撒拉、汉等民族传统水上运载工具，以兰州一带为最多。由来已久。据《水经注·叶榆水篇》载：汉建武二十三年(公元47年)，曾遣兵乘“革船”南下水。《旧唐书
西夏文法典。编著者佚名，西夏政府颁行。西夏晚期在原法典基础上修订而成，颁于西夏神宗光定乙亥年(1215)。手写本，残，蝴蝶装，页面20×13厘米左右。存第二、三、四、十二、十六、十七等卷，计159面。
金代苛捐杂税名目。《金史·食货志》：“官田曰租，私田曰税。租税之外，算其田园、屋舍、车马、牛、羊、树艺之数，及其藏镪多寡，征钱曰物力”。上自公卿大夫，下至民庶，皆征之，无苟免者。近臣出使外国，以其受有
辽代中期名医。字撒不惋。契丹族。为皇族五院部之后。辽圣宗时人。精于医，史称其：“察形色能知病原。虽不诊候，有十全功。”(《辽史》卷108)枢密使耶律斜轸妻患沉痾，易数医不能治，请往视之，诊心积热，不施
即“沐仲易”(1123页)。
见“固勒扎庙”(1433页)。
?—1838清朝将领。蒙古正红旗人。拜俞特氏。初在乌鲁木齐驻防。嘉庆十三年(1808)，由笔帖式补骁骑校。十四年升防御。十五年，升佐领。十八年(1813)，迁前锋章京。十九年，迁翼长。二十四年(181
※西羌的一支。原居河西山丹县南。西汉开河西，置番和县，属张掖郡，今霍城遗址疑为其县治。东汉初与卢水胡南迁，居青海湖周围。魏晋时称青海湖为卑禾羌海，即因其众居此而得名。
新疆塔吉克语，意为“伺候别人”、“干零活的人”。源于清乾隆朝，初多为因触犯刑律而受命供役于色勒库尔(新疆塔什库尔干塔吉克自治县)正、副阿奇木伯克及其他地方官吏，从事家务劳动，承担各种差役或当随从、喂马