书名。共8册。国家文物局古文献研究室、新疆维吾尔自治区博物馆、武汉大学历史系魏晋南北朝隋唐史研究室等编。1975年末，国家文物事业管理局组织各方人力，组成吐鲁番文书整理小组，在新疆博物馆已将绝大部分吐鲁番文书进行初步清理、折揭、修复的基础上，对出土的汉文文书反复审核、拼接、识读，使其原貌尽可能恢复。并于1981年至1987年，由文物出版社陆续出版。其所收文书，限于建国以来新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那及哈喇和卓两墓区发掘清理古墓所出的汉文文书。以墓葬为单位，按墓葬先后年代顺序编列;同墓所出文书，首列衣物疏，其他原则上均按纪年先后序列，并加以必要说明和注释。此书内容涉及高昌乃至西域诸族的政治、经济、文化、宗教、与内地关系等方面，是研究西北地区民族史和民族学的珍贵资料。详见“吐鲁番文书”(770页)。
渤海王城赴契丹的通道。为渤海5条对外交通干线之一。契丹为渤海西邻，在震国改称渤海前(713)，彼此互相声援以抗唐，又同依附于在契丹西之突厥，渤海人赴契丹必经之路，史称“契丹道”。走向为：从上京龙泉府(
见“石砫宣慰司”(457页)。
旧时青海、甘肃等地土族萨满教防雹法事。不定期，一般于夏历五月雹灾之前择日于山丘西北角举行。若当年庄稼遭雹灾，翌年必定举行。祭前由男青年窃取他村萨满所陈列祭祀用品，认为这样才具有法力，并在上面涂上白狗、
藏族部落名。在青海省共和县西南部，南连兴海县，东、北邻都秀千户部落，西接乌兰、都秀县。为海南地区已解体的郭密千户部落之一部分，郭密千户住牧该部内，并直接管辖部分牧民，百户内部事务由切吉百户管理。下辖切
元代傣族土司。元中统(1260—1264)初内附。至元十三年(1276)置路。地在柔远路正西，东隔麓川。治所即今云南德宏州盈江县东北旧城。，隶金齿宣抚司，为金齿六路之一。明洪武十五年(1382)，改为
书名。清初官修满文编年体史书。额尔德尼、达海、库尔缠等奉敕撰。凡180册。起清太祖努尔哈赤丁未年(1607)，迄清太宗皇太极崇德元年(1636)，依年、月、日顺序编写。此版本内缺天命七年(1622)七
?—1585年前后明末卫拉特蒙古和硕特部首领。蒙古族。博尔济吉特氏。博贝密尔咱之子。父死后，继称卫拉特汗，统率诸卫拉特。明万历十三年(1585)前后，在与东蒙古的战争中战死。
?—1790清代西藏贵族。藏族。七世班禅丹白尼玛之父。后藏白朗宗吉雄谿卡贵族。乾隆四十七年(1782)，其子被确认为呼毕勒罕(转世活佛)后，于五十三年(1788)，清高宗赐以公爵称号，赏戴花翎。五十五
?—981党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李继筠族父。太平兴国四年(979)以银州刺史职随继筠助宋太宗征北汉，率蕃汉兵沿黄河列阵，渡河逼太原以张军势。六年(981)，因李继捧嗣位，宗族
傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救