召八
拉枯语音译。解放前云南省澜沧县拉祐族地区负责管理佛堂财产的人。过去当地群众普遍信仰佛教，许多村寨都建有佛堂，设专人即“召八”负责保管佛堂一切财产，佛堂每年所收谷子(每户向佛堂奉献的“香腊钱”)和年节、祭日群众奉献的各种物品，都由其收管和转分。有时还代佛堂住持外出从事宗教活动。
拉枯语音译。解放前云南省澜沧县拉祐族地区负责管理佛堂财产的人。过去当地群众普遍信仰佛教，许多村寨都建有佛堂，设专人即“召八”负责保管佛堂一切财产，佛堂每年所收谷子(每户向佛堂奉献的“香腊钱”)和年节、祭日群众奉献的各种物品，都由其收管和转分。有时还代佛堂住持外出从事宗教活动。
见“忽汗河”(1487页)。
?—1683清初将领。满洲正黄旗人，颜扎氏。世居叶赫。天聪五年(1631)，随军略明锦州。崇德三年(1638)，从贝勒岳讬至明通州，进军山东济南，沿途俘获甚众。六年(1641)，随军败明总督洪承畴、总
金大臣。本名纳合。契丹族。耶律氏。幼孤，事母以孝闻名。辽亡降金。主完颜宗弼帅府文字事，任左班殿直。天眷(1138—1140)初，从元帅于山西。后历任行台吏、礼部主事、工部侍郎、左司郎中。天德(1149
亦称“服务婚”、“劳役婚”。男子替岳家服劳役以换取其女为妻的婚姻形式。始于母系氏族繁荣期。其时，对偶婚已演变为夫从妻居婚，妇女系农业生产主力和社会家庭的核心，男子在妻方须辛勤劳作，方能巩固其丈夫的地位
古水名。初见于《魏书》，为从东北重镇和龙(今辽宁朝阳)至室韦族境所经之水。两唐书《室韦传》作啜河，并言其俗称燕支河，室韦塞曷支部居该河之南。旧说啜水为流经今内蒙古自治区和吉林省之霍林河(一作呼林河、霍
中药名。又称黄良、将军、火参、肤如。出产于四川、陕西、江淮及甘、青一带。有锦纹大黄、土番大黄、土大黄之分。茎青紫色，形如竹。二、八月采其根，去黑皮，横切作片，火干，即可供用。川大黄因片如牛舌形，故又称
见“广惠寺”(132页)。
党项部族名。地在环州(今甘肃环县)境。本不受宋朝约束，且常纵火与杀掠宋朝边地居民，又与西夏梁乙埋勾结谋侵宋环州。宋知环州张守约遣兵剿之，擒其首领迎逋及部下36人，余200人逃奔西夏。宋元丰四年(108
撒拉语音译。青海循化等地撒拉族古老婚俗。娶亲当天，男家先以茶食招待女家送亲者，晚间分别请至男方※“阿格乃”(以父系血缘为纽带的近亲组织)、※“孔木散”(以父系血缘为纽带的远亲组织)家住宿。次日，男方及
清代基诺族的他称。史载其俗与白族、傣族相近，居于云南思茅(今基诺族主要居住于西双版纳傣族自治州景洪县基诺区及其附近)。男穿麻布短衣裤，女穿麻布短衣桶裙。男以红黑藤篾缠腰及手足。发留左中右三撮，故名。