三乘
梵文Triyana的意译。佛教名词。指使众生达到解脱的三种途径。“乘”即“车辆”，意谓可以载人达到成佛之境。人因“根器”不同而有“三乘”：(1)声闻乘。“小根器”人依靠佛说(声闻)悟佛教“真理”，求得“阿罗汉果”(个人的解脱)。(2)缘觉乘。“中根器”人借“十二因缘法”得到觉悟，求得“辟支佛(缘觉)果”。(3)菩萨乘。“大根器”人着重“利他”，修“六波罗蜜”，求得“佛果”。
梵文Triyana的意译。佛教名词。指使众生达到解脱的三种途径。“乘”即“车辆”，意谓可以载人达到成佛之境。人因“根器”不同而有“三乘”：(1)声闻乘。“小根器”人依靠佛说(声闻)悟佛教“真理”，求得“阿罗汉果”(个人的解脱)。(2)缘觉乘。“中根器”人借“十二因缘法”得到觉悟，求得“辟支佛(缘觉)果”。(3)菩萨乘。“大根器”人着重“利他”，修“六波罗蜜”，求得“佛果”。
627—650唐湖州长城(今浙江长兴)人，名惠。八岁能文，遍涉经史，才思敏捷。太宗纳为才人，历迁婕好、充容。贞观末，频兴征伐，兼营宫室，服玩奢侈，百姓劳怨，因上疏切谏，太宗甚善其言。及太宗死，哀伤成疾
?—1519明南阳(今属河南)人，字懋学，号凝斋。成化进士。历任山西提学佥事、国子祭酒、南京户部侍郎、南京户部尚书等职。曾师事段坚。为学崇儒抑道，认为“孟子之学，明在于事亲事长，而幽极于知性知天，上下
后(後)官署名。三国魏置留守尚书台。《资治通鉴·魏文帝黄初六年》：“诏以陈群为镇军大将军，随车驾董督众军，录行尚书事;司马懿为抚军大将军，留许昌，督后台文书。”胡三省注：“行尚书，谓尚书之随驾者;后台
利用水力转动的一种舂米设备。始见于东汉。《太平御览》卷七百六十二引桓谭《新论》：“又复设机关，用驴骡牛马，及役水而舂，其利百倍。”《三国志·魏志·张既传》：“使治屋宅，作水碓。”水碓
见“回回国子监”。
古籍中记载共鸣的用语。古人将未曾发现声致振动的声源而出现的共鸣称为“自鸣”，在历代正史的“五行志”中往往将其作灾祥异事记述下来。但有不少学者在掌握共振原理的基础上，通过改变物体的固有频率来消除共鸣。南
蒙古国时期创制的蒙古文字。系应用古畏兀字字母拼写蒙古语言。始行于成吉思汗建国时期。据《元史·塔塔统阿传》，成吉思汗灭乃蛮，获乃蛮汗傅畏兀人塔塔统阿，命教太子诸王以畏兀字书蒙古语，形成此种文字。元人称蒙
1876—1925福建闽侯(今福州)人，原名则泽，字宗孟。清光绪秀才，曾从外籍教师习外文。光绪二十七年(1901)与林纾等主编《译林》。曾译成《西方东侵史》。三十二年赴日留学，被推为留日福建同乡会长。
元冀州(今属河北)人。元太祖授为四路总押，领炮手兵攻城略地。克益都，升行元帅左监军。后驻守谦谦州。元太祖十四年(1219)，从太祖西征。太宗时，从拖雷入散关，渡汉水，略河南诸州，升总领都元帅。复从太宗
?—552柔然可汗。丑奴弟。柔然建昌十三年(520)继立，旋为族兄俟力发示发所逐，投北魏，居洛阳，被封为朔方郡公、蠕蠕王。后求返漠北，惧新立可汗婆罗门不容，魏置之于怀朔镇(今内蒙古固阳南)北。北魏正光