清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官名。西周始置，春秋战国沿置。①使节。同“行人”。《左传·襄公十一年》：“书曰‘行人’，言使人也。”② 内侍供驱使之臣。《卫鼎铭》： “用飨王出入使人。”《管子·五行》：“天子出令，命左右使人，内御。
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌藏乐器、庸器及祭祀时之陈设。《周礼·春官》：“典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人”，“掌藏乐器庸器。及祭祀，帅其属而设荀虡 陈庸器，飨食、宾射，
官名。晋始置，其后历代皆置，唐代的太子主簿掌府事、考核文书簿籍、监印纸笔等，从七品上。见《通典·职官十二·太子詹事》、《新唐书·百官四上·东宫官》。
官名。清朝文渊阁之职官。乾隆四十一年 (1776) 设，共八人，以科甲出身之内阁中书兼充。掌文渊阁藏书之点检事。官名。清置，为文渊阁官员，由内阁中书派充，掌阁中藏书的排列次序等。见《清史稿·职官二·翰
官名。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的四班，拟伏波将军等号，大通三年(529)定制后，班阶略提高，改拟光烈将军等号。
官名。金正大元年(公元1224年)置。医令、正八品;医丞，正九品。
丞相、宰相的官邸， 指相府、或府中的办公处。《史记·范睢蔡泽列传》：“范睢归取大车驷马，为须贾御之……入相府，至相舍门，谓须贾曰：待我，我为君先入通于相君。”
官名。东晋元帝太兴元年 (318)改丹杨内史置。为京城所在郡府长官。掌京城行政诸务并诏狱，一度掌少府职事，地位颇重要。亦称“京尹”。《晋书·温峤传》言其“辇毂喉舌，宜得文武兼能”。秩中二千石。南朝沿置
①东晋孝武帝时会稽王司马道子与其子元显并录尚书事，掌国政，道子府称东府。见《晋书·会稽文孝王道子传》。②宋朝中书门下 (政事堂) 别称。参见“二府”。
官署名。元朝置秩，正五品，掌内府饮食。