齿牙：指嘴巴。余论：多说的话。多说几句微薄的赞许的话。多指前辈对后辈的关怀，鼓励。谢朓(464－499年)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康)人。少好学，以文辞清丽著称。长于五言诗，描写自然景物细致逼真，意境清新，与沈约等人共创“永明体”。谢朓还爱鼓励后进。会稽(今江苏苏州)人孔觊刚刚显露出写作才华，还不为世人所知，孔珪常让他起草一些材料、文件等东西叫谢朓看。谢朓看了赞叹了很久，对孔珪说：“此人声名还没有影响，我们应该一起鼓励他，使其有所成就，不要吝啬多说儿句好话。”
【出典】：
《南史·谢朓传》卷19，534页：“朓好奖人才。会稽孔觊粗有才笔，未为时知，孔珪尝令草让表以示朓。朓嗟吟良久，手自折简写之，谓珪曰：‘是子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。’”
【例句】：
宋·朱松《上赵漕书》：“得于传闻，不肖名氏似尝挂齿牙之余论，得无有称道少日率尔之作以欺执事者乎?” 明·罗贯中《三国演义》44：“令弟孔明有王佐之才，如何屈身事刘备?……今幸至江东，欲烦先生不惜齿牙余论，使令弟弃刘备而事东吴。”
源见“雍门泣”。指由盛变衰。南朝 梁虞羲《咏霍将军北伐诗》：“天长地自久，人道有亏盈。未穷《激楚》乐，已见高台倾。”
《后汉书．黄宪传》：“黄宪字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：‘子，吾之师表也。’既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：‘子
同“一牛吼地”。唐王维《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“回看双凤阙，相去一牛鸣。”清黄遵宪《不忍池晚游诗》：“四壁晚钟齐接应，分明不隔一牛鸣。”见“一牛吼地”。唐·王维《与苏卢二员外游方
源见“邓家铜山”。意谓注定的结局。唐许碏《题南岳招仙观壁上》诗：“邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力？”
源见“伯牙鼓琴”。借指弹琴高手。宋苏轼《南歌子．八月十八日观潮》词：“坐中安得弄琴牙，写取余声归向水仙夸。”
源见“漱石枕流”。指隐居山林的生活。三国 魏曹操《秋胡行》之一：“遨游八极，枕石漱流饮泉。”并列 枕山石，漱涧流。隐居山林。明·陆采《明珠记·访侠》：“当时战离之际，多少富贵的，死于兵革之中，争如老夫
《管子．宙合》：“多备规轴者，成轴也。夫成轴之多也，其处大也不究，其入小也不塞。”本谓现成之轴，后以指成式、法规。清翟灏《通俗编．器用》：“今以有成式为成轴是也。”【词语成轴】 汉语大词典：成轴
源见“典鹔鹴裘”。形容穷困潦倒。清龚自珍《人月圆》词：“急须料理，成都贳酒，阳羡栽茶。”
同“物极则反”。《史记．春申君列传》：“臣闻物至则反，冬夏是也。”汉 刘向《新序．善谋》：“物至则反，冬夏是也；到高则危，累棋是也。”见“物极必反”。【词语物至则反】 成语：物至则反汉语大词典：物至
苦海：佛教指尘世间的烦恼和苦难。痛苦和磨难像大海一样无边无际。形容苦难无穷无尽。宋．陆游《大圣乐》词：“苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。”元．无名氏《度柳翠》一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我