源见“冯驩弹铗”。形容穷困不遇，仰求于人。宋 陈人杰《沁园春．铙镜游吴中》词：“叹男儿未到，鸣珂谒帝，此身那免，弹铗依人。”
参见“安期仙枣”。
源见“磨而不磷，涅而不缁”。喻操守不坚贞。唐韦应物《寄令狐侍郎》诗：“宠辱良未定，君子岂缁磷。”【词语缁磷】 汉语大词典：缁磷
源见“宣室召”。借指君王临朝听政。唐李群玉《将之京国赠薛员外》诗：“天子坐宣室，夔龙奉谟猷。”
《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。”“天道好还”，意谓恶有恶报。宋．辛弃疾《九议．其九》：“方怀王入秦时，楚人之言曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’。夫彼岂能逆知其事之必至
《邺侯家传》：“（唐代宗朝）端午各献服玩，上谓李泌曰：‘先生何独无献？’泌曰：‘自巾至履，皆陛下所赐，所馀独一身耳。’上曰：‘朕所求正在此。既献其身，惟朕所为，不为卿所有矣。’”（引自《佩文韵府》卷十
同“便便腹”。郭沫若《不读书好求甚解》：“然而万民的膏脂仅仅填满了几个便便大腹者的利囊。”
同“功亏一篑”。元方回《勉斋箴》：“井九仞而不及泉兮，山未成一篑而止。”述补 之所以没有堆成，是因为还差一篑土。比喻功败垂成。语出《论语·子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止吾止也。’”元·方回《
《易．乾》：“九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：‘见龙在田’，德施普也。”孔颖达疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。”“九二”本为《易》卦爻位名。九，谓阳爻；二，第二爻，
南朝梁．任昉《述异记》卷上：“吴既灭越，栖勾践于会稽之上，地方千里。勾践得范蠡之谋，乃示民以耕桑，延四方之士，作台于外而馆贤士，今会稽山有越王台。”后人常用此典故咏史。越王台，是春秋时越王勾践为招纳贤