黄竹篇
《穆天子传》卷五:“日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民,曰:我徂黄竹……礼乐其民。”
传说周穆王曾作四言诗,以首句的“黄竹”二字名篇。诗为哀伤风雪中的受冻之民而作。后因用作咏雪的典故,也用以比喻帝王的诗作。
唐.李世民《喜雪》:“傥咏幽兰曲,同欢黄竹篇。”此借以咏雪,又切合本诗作者帝王的身份。
《穆天子传》卷五:“日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民,曰:我徂黄竹……礼乐其民。”
传说周穆王曾作四言诗,以首句的“黄竹”二字名篇。诗为哀伤风雪中的受冻之民而作。后因用作咏雪的典故,也用以比喻帝王的诗作。
唐.李世民《喜雪》:“傥咏幽兰曲,同欢黄竹篇。”此借以咏雪,又切合本诗作者帝王的身份。
源见“家徒四壁”。借指家境贫寒之人。清 汤贻芬《蝶恋花.雨发石头城外同峻钦作》词:“终负联床风雨话,壁立相如,惯把都亭借。”
源见“耕莘”、“渭滨垂钓”。喻贤士在野。唐孟浩然《题张野人园庐》诗:“耕钓方自逸,壶觞趣不空。”宋刘过《满江红.寿》词:“功甚大,心常小。居廊庙,思耕钓。”【词语耕钓】 汉语大词典:耕钓
建树德业最好不断兴建,去掉毒害,最好去除干净。语出《战国策.秦策三》引《书》:“树德莫如滋,除害莫如尽。”(今伪古文《书.泰誓下》作“树德务滋,除恶务本”。)《左传.哀公元年》:“伍员曰:‘臣闻之:树
自暴,犹言自害;自弃,不求上进。自暴自弃,意思是不知自爱,甘于堕落。今指甘于落后。孟子说,一个自暴的人,不可以跟他谈正经话;一个自弃的人,不能和他有所作为。一个人讲起话来诋毁礼义,叫作自暴;自认为不能
宋代郭茂倩《乐府诗集》卷五十六《柘枝词》题解:“《乐府杂录》曰:‘健舞曲有《柘枝》,软舞曲有《屈柘》。’《乐苑》曰:‘羽调有《柘枝曲》,商调有《屈柘枝》。此舞因曲为名,用二女童,帽施金铃,抃转有声,其
《旧唐书.房玄龄杜如晦传论》:“房知杜之能断大事,杜知房之善建嘉谋。”《新唐书.杜如晦传》:“如晦长于段,而玄龄善谋相人深相知,故能同心济谋,以佐佑帝。”唐太宗时,宰相房玄龄和杜如晦共掌朝政,房氏善谋
源见“倾城倾国”。形容美女的眼波,亦以喻女子的美貌。汉张衡《西京赋》:“眳藐流眄,一顾倾城。”明冯惟敏《赠妓刘一儿》曲:“一顾倾城,一笑天然秀。”《儿女英雄传》二七回:“那怕丈夫千金买笑,自料断不及我
同“门可罗雀”。唐白居易《放言》诗之四:“昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。”
《礼记.明堂位》:“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位,以治天下。六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服。”周朝姬旦,周文王子,封于鲁。他代成王摄政多年,据说周朝礼乐制度都是他制订的。后遂用为
谓停止武备,修明文教。《史记·留侯世家》: “今陛下能偃武行文,不复用兵乎? ” 参见:○归马放牛见“偃武修文”。《史记·留侯世家》:“今陛下能~,不复用兵乎?”【词语偃武行文】 成语:偃武行文汉语