诬：欺骗。 不是愚昧无知，就是存心欺骗。 指斥别人坚持错误意见。语出《庄子．秋水》：“是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子．显学》：“故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”宋．王安石《太古》：“吾以为识治乱者，当言所以化之之术，曰：‘归之太古’，非愚则诬。”
并列 不是真的愚蠢，就是故意欺骗。多作批驳坚持谬论的人。语本《庄子·秋水》：“盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子·显学》：“无参验而必之者，愚也;弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧舜者，～也。”△多用于批驳方面。
《尚书．虞书．舜典》：“舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”唐．孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”据《尚书》记载，舜即位后曾向四岳求教，并要求群臣远视四方，以广开视听。后以“明四
同“子牟恋魏阙”。前蜀贯休《送崔使君》诗：“子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。”
同“一指马”。晋潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地于一指。”晋葛洪《抱朴子．广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失于一指者，爱恶未始有所系，穷通不足以滑和。”【词语一指】 汉
《楚辞．九章．怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“瑾、瑜，美玉也。”因以比喻具有高尚的品德和卓越的才能。《史记．屈原贾生列传》：“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”并列 瑾、瑜均为美玉，比喻美德
谓无才能。《史记．李斯列传》：“处卑贱之位，而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。”司马贞《索隐》，“言禽兽但知视肉而食之，庄子及苏子曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’”又指传说中的兽名。《山海经．
《太平御览》卷九五〇引汉刘安《淮南万毕术》：“青蚨还钱：青蚨一名鱼，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用
源见“乌衣门第”。又《宋书．谢弘微传》：“混风格高俊，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。”借指富贵人家
即使是木头削刻成的木偶狱吏，人们都不愿与其见面，唯恐避之不及。用此衬托世间狱吏的凶暴可怖，令人望而生畏。西汉宣帝即位后，廷狱史路温舒上书说应当崇尚道德教化，减缓刑罚，其中说道：“俗话说得好：‘即便在地
比喻乱碰瞎闯，危险已极。语出《世说新语．排调》：“桓南郡与殷荆州语次……复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝’。顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半临深
同“天保九如”。清刘献廷《寿孟仲闲》诗：“寿君以盘觞，何如以文章……为君陈于前，以代九如颂。”【词语九如】 汉语大词典：九如