《史记．司马相如列传》：“相如既病免，家居茂陵。天子（注：汉武帝刘徹）曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠（汉谏议大夫所忠）往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书’。其遗札书言封禅事。奏所忠。忠奏其书，天子异之。”
司马相如死后，汉武帝遣所忠求其平生所著书，仅得《封禅书》一卷。相如至死仍念念不忘朝廷事，旧因用为毕生效忠朝廷之典。
宋．欧阳修《归田录》卷二：“其（注：指林逋）临终为句云：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。’”此反用其事，表达了林逋毕生啸傲湖海，不愿涉足宦达之志。（见林逋《自作寿堂因书一绝以志之》诗。）。
同“体己”，个人的私蓄。清代翟灏《通俗编》卷十：“《心史》：‘元人谓自己物，则曰梯己物。’《元典章》：‘押马人员，于中夹带梯己马匹，出使经过州县，中间要做梯己人情。’如此类甚多。《山房新语》：‘尝见周
唐．许浑《凌歊台》诗：“宋祖凌歊（歊，音xiāo，暑气；凌歊，消除暑气。歊，一作高；凌歊，又作高台）乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，巴蜀云消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。百年便作万年
元剧俗语，犹如说的的确确。“卯”又作“确”“丁”又作“的”。元代无名氏《抱妆盒》第三折：“要说个丁一卯二，不许你差三错四。”无名氏《杀狗劝夫》第四折：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”又关汉卿《蝴蝶
宋朝陈寅坚守阵地，与全家壮烈牺牲，以身殉国的故事。《宋史．陈寅传》载：陈寅，绍定初为西和州知府，西和是极边重地。后北兵入境，以十万军攻城。寅自执旗鼓，激励将士，迎敌力战，与全家誓守城土。后终因援兵不至
源见“乘槎”。借指南人所乘舟船。元傅若金《岳阳中秋值安南贡使》诗：“越裳重译三年至，溟海浮槎入月来。”
《晋书．陶侃传》载：陶侃年轻时在雷泽打鱼，打上一枚织布的梭子，回家将梭子挂在墙上。不一会儿，雷雨大作，梭子化龙而去。后遂以“雷化龙梭”喻贤才应时而起，飞黄腾达。宋李流谦《满庭芳．过黄州游雪堂次东坡韵》
源见“口蜜腹剑”。形容内心凶残。明张凤翼《红拂记．同调相怜》：“果是腹中怀剑，笑里藏刀，对面情难料。”【词语腹中怀剑】 汉语大词典：腹中怀剑
同“凤书”。唐吴融《禁直偶书》诗：“敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。”
同“原宪贫”。原宪字子思，亦称原思。清萧诗《答董子绍舒》诗：“于此颇有得，勿谓原思贫。”
晋．陶潜《陶渊明集》卷三《饮酒二十首》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”晋．陶渊明诗中以“采菊东篱下，悠然见南山”句，描写其归隐田园怡然自乐的生活。后以“采菊”喻咏隐逸生活的乐趣。唐．郎士元《赠张五諲