《三国志．吴书．孙皓传》“右大司马丁奉、司空孟仁卒”下裴松之注引《楚国先贤传》：“宗母嗜笋（孟宗字恭武，江夏人，本名宗，因避孙皓字元宗之讳，改名为孟仁），冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋，遂至公矣。”
三国时，吴人孟宗性至孝。他的母亲冬天想吃鲜竹笋，孟宗便到竹林中去哭泣，竹笋竟然破土生出来。后因用为咏孝子的典故。
北周．庾信《周上柱国齐王宪神道碑》：“忠泉出井（见“拜井出泉”），孝笋生庭。”（《庾子山集》卷十三）南朝宋．谢灵运《孝感赋》：“孟积雪而抽笋，王断冰以鲙鲤（见“剖冰求鲤”）。”前句即用孟宗事。
元人郭居敬把这个故事辑入《二十四孝》一书，故俗又称为“哭竹生笋”。鲁迅《朝花夕拾．二十四孝图》：“‘哭竹生笋’，就很可疑，怕我的精诚未必会这样感动上帝。”
源见“嫦娥奔月”。喻女子成仙升天。明陈汝元《金莲记．谋合》：“思量，羞娥难放，愿偷丸奔月，独守云房。”
源见“程孔倾盖”。谓志同道合，一见如故。宋黄庭坚《寄题荣州祖元大师此君轩》诗：“此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。”
优、游：悠闲。哉：文言语气词，表感叹。聊：姑且。卒：完毕，结束。岁：年。 自在逍遥啊，姑且这样来度过岁月。 表示悠闲自在地打发日子。语出《左传．襄公二十一年》：“《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’
源见“燕市悲歌”。本谓一去之后就不再回来。后亦指事物已成陈迹，不会再出现或大势已去，不能挽回。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”老舍《最值得歌颂的事》：“她们享受着自由、平等与幸
同“了若指掌”。清陈澧《东塾读书记．尚书》：“说《禹贡》者，至国朝康熙、乾隆地图出，而后了如指掌。”中国近代史资料丛刊《太平天国．行军总要》：“在军中选择熟谙路径之人多名，知得由此去多少路到一市镇，又
同“苏氏锦”。清张廷璐《哭梁贡》诗：“魂依姜被霜华冷，肠断苏机血泪枯。”
《太平广记》卷一四六《尉迟敬德》：“隋末，有书生居太原，苦于家贫，以教授为业。所居抵官库，因穴而入，其内有钱数万贯，遂欲携挈。有金甲人持戈曰：‘汝要钱，可索取尉迟公帖来，此是尉迟敬德钱也。’书生访求不
晋．崔豹《古今注》卷下《杂注》：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥眇如蝉翼。故曰蝉鬓。”三国魏时，宫中妇女得帝宠的有：莫琼树、薛夜来等四人，他们都梳
《诗．小雅．节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后以“躬亲”谓亲自、亲身从事。汉董仲舒《春秋繁露．为人者天》：“躬亲职此于上，而万民听生善于下矣。”孙中山《孙文学说》七章：“君不必事事躬亲。”【词语躬亲
源见“林宗折巾”。指摹仿名士的高雅。《晋书．戴逵传》：“美西施而学其颦眉，慕有道而折其巾角。”