恺悌（ ㄎㄞˇ ㄊㄧˋ kǎi tì ）：和善，可亲。君子：指君王。 和善可亲的君主，是老百姓的父母亲。 古时颂扬君主之辞。语出《诗．大雅．泂酌》：“岂弟君子，民之父母。”（岂弟：“恺悌”的古写。）汉．王褒《四子讲德论》：“恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。‘恺悌君子，民之父母。’岂不然哉？”《三国志．魏志．高堂隆传》：“是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称恺悌君子，民之父母。”唐．张元琮《卫州共城县百门陂碑序》：“虞君蒞俗，已创三科；滕令移风，时兼六县。可谓恺悌君子，人之父母者也。（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）
源见“覆水难收”。喻弃妇。明李梦阳《去妇词》诗：“贱妾甘作覆地水，郎君忍作离弦箭。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“〔桓玄与殷仲堪等〕次复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’……殷有一参军在坐，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘咄咄逼人。’仲堪眇目故也。”后因以“咄咄逼人”指
《乐府诗集．相和歌辞七．君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”经过瓜田时不要弯腰提鞋子，路经李树下，不要抬手扶帽子。意为避免易招惹嫌疑的言行。明．陆采《明珠记．抄没》：“深感将
明．屠隆《昙花记．讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘”。后尘是走路时扬起的尘土。后以步后尘指跟在别人后面追随、模仿，学人家样子。亦作“步人后尘”。《二十年目睹之怪现状》九四回：“其实这件事，首先
刑：通“型”，示范。寡妻：古代指正妻、嫡妻。 原指周文王以礼法对待其妻及其兄弟。语出《诗．大雅．思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《淮南子．缪称训》：“尧舜不再受命，尧舜传大焉，先形乎小也
宋叶梦得《石林燕语》卷五载：唐德宗时，尝移学士院于金銮殿旁的金銮坡上。后因以“銮坡”为翰林院的别称。明沈鲸《双珠记．廷对及第》：“职居鳌禁，名重銮坡。”清赵翼《彭芸楣尚书挽诗》：“同试銮坡赋独工，清班
见〔不可无一，不可有二〕。见“可一而不可再”。【词语不可无一，不能有二】 成语：不可无一，不能有二汉语大词典：不可无一，不能有二
夷：伯夷，殷末周初孤竹君长子，父死不肯继位，也不肯做周朝的官。惠：柳下惠，春秋时鲁国人，曾三次被罢官都不离去。可否：可与不可。 不像伯夷那样孤僻狭隘，拒绝做官；也不像柳下惠那样玩世不恭，留恋禄位。表
同“山阳笛”。明张煌言《祭建国公郑羽长文》：“山阳哀逝，士衡辨亡；交此百忧，云胡弗伤！”
别人说什么，自己也跟着说什么，没有独立的见解。金代蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”其他 别人说什么，自己也跟着说什么。形容没有主见。宋·苏轼《次韵定慧钦长老》：“我醉君且