南朝梁昭明太子萧统(501－531年)字德施，南兰陵(今江苏武进西北)人。梁代文学家。梁武帝长子。天监元年(502年)，立为太子，未即位而卒，谥(shì试，封建时代在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号)昭明。世称昭明太子。太子曾因母丧悲痛欲绝，饮食极少，急剧消瘦，腰围减削一半。后常用以形容身体消瘦。
【出典】：
《梁书》卷8《昭明太子传》167页：“(丁)贵嫔有疾，太子还永福省(官署名称)，朝夕侍疾，衣不解带。及薨(hōng轰，古代诸侯王或有爵位的大官死去)，步从丧还宫，至殡(bìn鬓，停放灵柩或把灵柩送到墓地去)，水浆不入口，每哭辄恸绝。……虽屡奉敕(chì赤，帝王的诏书、命令)劝逼，日止一溢(yì义，古时的重量单位，一说合古代的20两，一说合古代的24两。也指容量单位，即一升的二十四分之一。《仪礼丧服》：“朝一溢米。”注：“为米一升二十四分之一”)，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣(qì器，眼泪)。”
【例句】：
唐·杜甫《伤秋》：“懒慢头时栉，艰难带减围。”
药草名，即刘寄奴草。《本草．刘寄奴草》：李时珍说：“按李延寿《南史》云：宋高祖刘裕，小字寄奴。微时伐荻新州，遇一大蛇，射之。明日往。闻杵臼声。寻之见童子数人皆青衣，于榛林中捣药。问其故。答曰：‘我主为
读书种子，指把读书作为世业让子弟代代传下去。宋周密《齐东野语》卷二十《书种文种》条：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然其间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能
比喻乱碰瞎闯，危险已极。语出《世说新语．排调》：“桓南郡与殷荆州语次……复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝’。顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半临深
源见“千日酒”。谓久醉不醒。常寓嗜饮忘怀之意。唐杜甫《垂白》诗：“甘从千日醉，未许七哀诗。”宋陆游《遣兴》诗：“纵酒山南千日醉，看花剑外十年狂。”
《史记．老子韩非列传》：“（老子）至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子（李耳）见周衰落，乃退隐出关（函谷关），关令尹喜请留著作於
《史记．平津侯主父列传》：“〔主父偃〕数之曰：‘始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！’”后以“戒门”称富贵骄人。唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：
同“邹衍谈天”。唐李峤《夏晚九成宫呈同僚》诗：“枚藻清词律，邹谈耀辩锋。”【词语邹谈】 汉语大词典：邹谈
《史记．郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”《汉书．郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”天，指赖以生存，必不可无的意思。百姓以粮食为生存的根本，后因以“民以食为天”形容民食的重
源见“黄金台”。指礼聘贤才的信号。明 吾丘瑞《运甓记．帅阃宾贤》：“大人今日此举，正是九九见收，以逵为招士之隗。”
宋．陶谷《清异录．仙宗》：“世人阴阳之契，有缱绻司统属，其长官号氤氲大使，诸宿缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”阴阳之契，指男女婚配。缱绻，缠绵有情。氤氲，古代哲学指阴阳二气交合变化的状态。古人迷信说法