词语吧>历史百科>历史典故>天台山

天台山

《太平御览》卷四十一引《幽明录》:“汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十馀日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,而绝岩邃涧了无登路,攀葛乃得至,啖数枚而饥止。体充复下山,持杯取水,欲盥漱,见芜菁(即大头芥菜)叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻糁。相谓曰:‘此必去人径不远。’度山出一大溪。溪边有二女子,姿质绝妙。见二女子持杯出便笑曰:‘刘阮二郎捉向所失流杯来。’晨、肇既不识之,二女便呼其姓,似如有旧,相见忻喜,问:‘来何晚耶?’因要还家。家筒瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗,帐角悬铃,金银交错。床头各十侍婢,便勅(告诫)云:‘刘、阮二郎经涉山阻,向虽得琼实(指啖桃),尚虚弊,可速作食。’有胡麻饭、山羊脯,甚美。食毕行酒,有群女来,各持三、五桃子,笑而言:‘贺汝婿来!’酒酣作乐,刘、阮忻怖交并。至暮,令各就一帐宿,女往就之。言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去。女云:‘君已来是,宿福所牵,何复欲还耶?’遂留半年。气候草木是春时,百鸟鸣呼,更怀土求归甚苦。女曰:‘当如何?’遂呼前来女子有三、四十人,集会奏乐,共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙。传闻上世入山,迷不得归。”此事又见晋.葛洪《神仙传》。

这是一个人仙结合的美妙的神仙故事,说的是东汉永平年间,浙江剡县人刘晨、际肇,到天台山采药迷了路,遇到两个仙女,把他们邀到家中,美意盛情加以款待,后来便结为夫妇。半年后回到家中,人世沧桑,连一个相识的人也没有了,一打听,子孙已逾七代。后世文人在诗文中多用其事,常比喻男女之间美妙奇特的婚爱之事。

清.孔尚任《桃花扇》第二十八出《题画》:“〔刷子序〕重来浑似阮刘仙,借东风引入洞中天。”第三十六出《逃难》:“望荒山野道,山境似天台。”


【词语天台山】   汉语词典:天台山

猜你喜欢

  • 充闾之庆

    唐.房玄龄等撰《晋书.贾充传》:“贾充字公闾,……父逵……晚始生充,言后当有充闾之庆,故以为名字焉。”晋人贾逵,晚年生子,为了祝福后当有“充闻之庆”,故取名叫贾充。充闾,是光大门户的意思。“充闾之庆”

  • 临潼斗宝

    元、明间有佚名杂剧《十八国临潼斗宝.伍子胥鞭伏盗跖》,叙秦穆公邀十八国诸侯会临潼、比宝物之事。从其题目作“伍子胥鞭伏盗跖”,知剧中穿插有盗跖受秦王唆使,在途中劫宝,伍子胥战胜盗跖的故事。此题材在金、元

  • 擢发难数

    擢(zhuó酌):拔。此典指须贾回答范雎(suī绥)说:拔光我的头发来一根一根地数我的罪恶也数不清。后以此典比喻罪恶累累,难以计算。战国时,魏人范雎随魏中大夫出使齐国,齐襄王听说范雎有辩才,派人送他金

  • 歌云

    源见“响遏行云”。指动听的歌声。宋张先《凤栖梧》词:“可惜歌云容易去,东城杨柳东城路。”【词语歌云】   汉语大词典:歌云

  • 食于蜡礼

    《礼记.郊特牲》:“天子大蜡八。……饷农及邮表畷、禽兽,仁之至,义之尽也。古之君子……迎虎,为其食田豕也。迎而祭之也。”古代认为老虎吃野猪,可免去野猪损害庄稼,因此要祭祀老虎。后遂用为祭虎之典,亦借以

  • 卢仝七碗

    同“卢仝七碗茶”。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》之一:“卢仝七碗诗难得,谂老三瓯梦亦赊。”

  • 带箭鹤

    唐.薛用弱《集异记.徐佐卿》:“明皇天宝十三载,重阳日,猎於沙苑。云间有孤鹤徊翔焉。上亲御弧矢,一发而中。其鹤则带箭徐坠,将及地丈许,歘然矫翰,西南而逝……益州城有明月观焉,每有自称青城道士徐佐卿者,

  • 视于冥冥,听于无声

    冥冥:昏暗。 在昏暗之中能看见,在无声之处能听见。 旧指古代圣王睿智明察。语出《淮南子.俶真训》:“是故圣人托其神于灵府,而归于万物之初。视于冥冥,听于无声。冥冥之中,独见晓焉;寂寞之中,独有照焉

  • 江汉美宣王

    《诗经.大雅.江汉.序》:“《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平准夷。”《诗经》中《江汉》篇小序说,这首诗是大臣尹吉甫为赞美周宣王拨乱兴国的善政而作。后用为颂帝王功德之典。唐.杜牧《奉和白相

  • 箫声吴市

    同“吴市吹箫”。清严绳孙《桂枝香.胥江怀古》词:“始应消得,箫声吴市,那些幽怨。”