见《针灸学简编》(第二版)。即夹脊穴。见该条。
①道家对内丹和外丹的总称。唐·杜甫《杜工部草堂诗笺·赠李白》：“苦乏大药资，山林迹如扫。”②桔梗之别名，见《江苏省植物药材志》。
证名。指咳嗽见气上逆的疾患。出《素问·六元正纪大论》。《诸病源候论·咳逆候》：“咳逆者，是咳嗽而气逆上也。气为阳，流行府藏，宣发腠理，而气肺之所主也。咳病由肺虚感微寒所成，寒搏于气，气不得宣，胃逆聚还
病证名。指脐中出血。若其血不多，夹水流出者，乃大小肠火旺，以致肾经干燥无水滋润所致。须以治肾为主，方用两止汤或障脐汤(《辨证录》：大黄、当归、生地、地榆)。
见《血证论》。即月经。详该条。
脏腑相合的一种理论。脏与腑之间通过经络和营卫气血的正常运行而保持生理活动的协调。六腑传化水谷的功能，就是受五脏之气的配合才能完成。如胃的纳谷需脾气的运化；膀胱的排尿需赖肾的气化作用等。
指气脱、血脱、神脱。明·赵贞观《绛血丹书》：“产后患崩者，谓之血脱；气短似喘者，谓之气脱；妄言妄见者，谓之神脱。”也有认为产后气随血脱，出现的唇白，眼闭，口开，手撒，厥冷，六脉微细欲绝者，谓之气脱。
①侵入人体的外邪。亦称客气。《灵枢·小针解》：“客者，邪气也。”《素问·至真要大论》：“客者除之。”②侵犯、中。《素问·玉机真藏论》：“风寒客于人。”③寄居、留止。《灵枢·邪气藏府病形》：“邪气入而不
即类比法。出《素问·疏五过论》等篇。比，比较；类，归类。以某一现象或概念为中介，通过对两个以上的事物进行比较，发现其相同与不同之处，从而以其共同点为基础，归纳为一类，并作出概括性认识，这种认识方法称为
病证名。指蛲虫结聚于肠胃而形成的瘕病。《史记·扁鹊仓公列传》：“蛲瘕为病，腹大上，肤黄粗，循之戚戚然。”参见瘕条。