即前囟。见囟条。
思为脾之志。人的思虚与脾有关，思虑过度则伤脾。《素问·阴阳应象大论》：“脾……在志为思。”
见广州部队卫生部《常用中草药手册》。为吉祥草之别名，详该条。
指脾脏周围的一种组织。《难经·四十二难》：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤。”有人认为散膏可能是胰腺。
书名。1卷。清·刘吉人撰。刘氏认为在需要调理的慢性病中，“内有伏邪为病者，十居六七，其本脏自生之病，不兼内伏六淫，十仅三四”(见自序)。书中分别阐述伏燥、伏寒、伏风、伏湿、伏暑、伏热的证治较详。此书有
指痰饮证的病机。脾主健运，若脾虚健运失职，则水湿停滞，淤而成痰。《医宗必读·痰饮》：“按痰之为病，十常六七，而内经叙痰饮四条，皆因湿土为害，故先哲云：‘脾为生痰之源’……脾复健运之常，而痰自化矣。”
亦称元气。包括元阴和元阳之气。禀受于先天而赖后天荣养而滋生，由先天之精所化，故名。它发源于肾(包括命门)，藏于丹田，借三焦之道，通达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的泉源。《难经·三
舌淡紫，中带青筋而润。为寒邪直中阴经之候。证见面色暗黑，身凉，四肢厥冷，脉沉，宜四逆、理中等温阳救逆(见《伤寒舌鉴》)。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
扩展、流溢或蔓延。《素问·气交变大论》：“身热骨痛，而为浸淫。”