指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
用艾炷烧灼或用刺激性药物敷贴穴位使局部皮肤发泡的治疗方法。水泡一般不必挑破，可任其自然吸收。适用于疟疾，头痛，黄疸，神经性皮炎等。
证名。手指麻木的别称。见《丹溪心法》卷四。详手指麻木条。
十种疰病的总称。①指气疰、劳疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、尸疰、食疰、水疰、土疰等(《千金要方》卷十七)。②指风疰、寒疰、气疰、生人疰、凉疰、酒疰、食疰、水疰、尸疰、土疰等十种疰(《奇效良方》卷二十
疫病后期，不因劳复、食复等因素，而由于病邪未尽而复发者，称“自复”。见《温疫论》下卷：“若无故自复者，以伏邪未尽，此名自复。当问前得某证，所发亦某证，稍与前药，以撤其余邪，自然获愈。”
《不居集》上集卷十五方。麦门冬三钱，生地黄二钱，紫菀、茯苓、知母各一钱，牛膝、车前子各五分。水煎服。治元气亏损，三焦之火炎上，刑克肺金而咳嗽。若虚，加人参一钱。
《证治准绳·女科》卷一方。柴胡、防风、炙甘草、藁本、升麻各一钱，羌活、苍术、黄芪各一钱半，独活、当归(酒浸)各五分，蔓荆子七分。为粗末，新汲水煎，空腹服。治女子漏下恶血，月事不调，或暴崩不止，多下水浆
详人迎条。
病名。出《备急千金要方》卷五。可表现为多种症状。《医学入门·痫》：“肝痫，面青，摇头，喜惊，作鸡鸣状。”《景岳全书》卷四十一：“面青唇青，两眼上窜，手足挛掣反折，其声如犬者曰肝痫。”《医林绳墨》卷六以
出《食疗本草》。即鸽，详该条。
见《云南中草药》。为类梧桐之别名。详该条。