十二卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。王象晋《群芳谱》称：江南把兰草称作香祖。士祯沿其说，认兰草命其书室，所撰之文亦取兰草别称，名《香祖笔记》。是书乃士祯康熙四十二年(1703)、四十三年笔记，至四十四年编纂成书。体例同于《居易录》，品文论诗，赞誉名流，为时人崇尚。但笔迹之间，亦有偶误，穿凿附会，失于考证，错乱不经之处，如论尹吉甫一条最为纰缪，某诗话认柳恽诗为赵孟頫之作。究其原因，当为其解官归乡，失意不快，晚年神智昏乱的原故。版本有清康熙年间《王渔洋遗书》本，清光绪年间申报馆排印《申报馆丛书》本，民国上海进步书局石印《笔记小说大观》本，民国上海文明书局石印《清代笔记丛刊》本。1982年12月上海古籍书版社版湛元点校本，1983年、1984年江苏广陵古籍刻印社影印《笔记小说大观》本，此外还有《四库全书》本。
六十四卷。明张介宾(详见《类经》)撰。张氏在总结前人医疗成就的基础上，结合个人临床经验，于天启四年(1624)，汇成此书。这是一部规模宏伟，内容全面的综合性医学丛书。书中对内、外、妇、儿以及中医理论等
一卷。清成孺撰。成孺原名蓉镜，字芙卿，江苏宝应人，附生。本书推校古历，从商朝太甲元年开始，以世经所载“伊训惟太甲元年十有二月乙丑朔”为合。梅颐本乙丑日不系于朔是不正确的，蔡沈的《书集传》也有很多错误。
一百四十六卷，附《氏族博考》十四卷。明凌迪知(生卒年不详)撰。凌迪知字稚哲，乌程(今浙江吴兴县)人。嘉靖三十五年进士，官至兵部员外郎。著有《名世类苑》、《太史华句》、《两汉隽言》、《左国腴词》、《文选
三卷。附录《遗事》一卷。宋穆修(979－1032)撰。穆修，字伯长，郓州(今山东郓城)人，北宋散文家。大中祥符中赐进士出身。曾任泰州司理参军，颍州、蔡州文学参军。穆参军集共有诗五十六首，文二十篇。穆修
一卷。明龙子昂撰。子昂为江西泰和人，嘉靖十九年(1540)举人，曾任知县。该书本不标书名，前列读《易》凡例共三十二条；后列图说，解释河图、洛书及朱子《本义》九图象数之理。疑为某书的首卷，并非完本单册。
二十卷。清末民初张其淦撰。张其淦字豫泉，号邵村，广东东莞人。光绪十八年(1892)进士。作者认为《老子》中所讲的“道”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王相传之道，与《归藏》所讲首坤之义相合
天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱；皆以尧舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲父，尧、舜、汤武或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤武为人
①一卷。清方苞(详见《周官集注》)撰。本书崇宋而抑汉，奉程朱以压郑玄。只有读古文《尚书》，不以朱熹所疑为是。苞根据《史记·儒林传》，“安国以今文读之，及安国自序考定文义，定其可知者”等话语，认为本文缺
八卷，清樊司铎修，吴元馨纂。樊司铎，字天木，直隶清苑(河北清苑县)人，进士，官应城知县。吴元馨，字达天，湖北襄阳人，岁贡，官应城教谕。应城自兵燹后，旧志无存，无文可考，无献可征。康熙八年(1669)樊
六卷。不著撰人名氏。卷首有恩锡序，恩锡，正黄旗满洲荫生，同治时任山东盐运使，后官至江苏布政使，历置江苏巡抚漕运总督。是书卷一为盛典，豁免赏需及嘉庆十三年(1808)后捐输河工军需各案。卷二上为优恤九案