阳峰家藏集
三十五卷。明张璧(?－1545)撰。张璧，字崇象，湖北石首人。正德六年(1511)进士。官至礼部尚书，东阁大学士。谥文简。著有《阳峰家藏集》等。是集为张璧居内阁时所自编。凡三十五卷，首列经筵讲章及议典礼之文。次为应制诸诗及诰敕、赋颂、表疏。再次为古今体诗及杂文。张璧当夏言、严嵩相持之时，入阁不及一年而卒。张璧为官政声不显，故明史不为立传。其集之文殆大体亦如其人。其诗文虽较平衍，但无甚特色。是集收入《四库全书·存目》。
三十五卷。明张璧(?－1545)撰。张璧，字崇象，湖北石首人。正德六年(1511)进士。官至礼部尚书，东阁大学士。谥文简。著有《阳峰家藏集》等。是集为张璧居内阁时所自编。凡三十五卷，首列经筵讲章及议典礼之文。次为应制诸诗及诰敕、赋颂、表疏。再次为古今体诗及杂文。张璧当夏言、严嵩相持之时，入阁不及一年而卒。张璧为官政声不显，故明史不为立传。其集之文殆大体亦如其人。其诗文虽较平衍，但无甚特色。是集收入《四库全书·存目》。
十四卷。明茅翁积(约1580年前后在世)撰。茅翁积，字稚延，浙江归安(今吴兴)人。生卒年不详。副使茅坤之子。其性豪荡不羁，以任侠自负。故所作多文酒燕会之词。是集凡诗十卷，文二卷，乐府二卷，而以行状、墓
二卷。明朱孟尝(生平事迹均不详)撰。朱孟尝，真名不详，孟尝是其字号。历史上为《道德经》作注又隐其名者有多家，朱孟尝作《道德经说奥》也隐其名。据《四库提要》载录，此书旧本题朱孟尝撰。称其附刻朱翊钺《广宴
十卷。宋毛滂(1055左右－1120左右)撰。毛滂，字泽民，衢州江山(今浙江江山县)人。官至祠部员外郎，知秀州。因其曾知武康县，县有东堂，因此以其为集名。元祐中，苏轼守杭州，滂为法曹，官期满，至富阳，
十卷。明宋讷(1311－1390)撰。宋讷，字仲敏，号西隐，滑县(今属河南)人。元至正中举进士。官河北盐山知县，弃官归。洪武十三年(1380)征为国子助教，后升翰林学士，文渊阁大学士。迁国子祭酒，卒于
一卷。清王梁撰。王梁是震泽(今江苏太湖附近)人。生卒年与事迹不详。此书以王梁所见名画各作品评。其中宋、元人画仅寥寥数轴。其它则都是明、清人画。其体式全是仿李日华《六砚斋笔记》、《紫桃轩杂缀》等书。此书
高爱山隐居爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。睛岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。看野火涵波，隔柳横孤舴艇。眠鸥未醒。甚占有得莼乡，都无人见，斜照起春暝。还重省。岂料山中秦晋，桃源今度难认。林间即是长生
一卷。明熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利那不勒斯人，明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华，随利玛窦习汉语，成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说，并测量北京经度，制
四卷。明佘世亨(约1522年前后在世)撰。生卒年生平事迹均不详。卷首题岭南，不著郡邑。《广东通志》亦失载其姓名。欧大任《序》称其“在正德、嘉靖间，好游名山。去家数载而归，卜居粤秀山下。”粤秀为广州山名
一卷。王国维(1877－1927)撰。国维字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，清末诸生。在文学戏曲、历史、古文字等领域均有精深造诣，有《观堂集林》。此《乐诗考略》凡一卷，系集合关于乐学论文而成，计有
十六卷。张寿镛撰。张寿镛字伯颂，他针对《诗经》中所反映的政治上的得失，风俗的盛衰，而为每首诗编写了时事。文章的体例有六条：遵《序》(即遵从毛诗的大、小《序》)、宗毛(即毛诗最为可信)、依《谱》(即依照