五卷。清汪立名(生卒年不详)编。立名号西亭，婺源(今属江西)人，官工部主事。此编成于康熙丙申(1716年)，其自序称：“金石虽皆传自三代，而铭器与篆碑之文，不容相同，乃专采钟鼎文，依今韵编次为五卷。其石刻之类于铭款者，惟附录石鼓文，其他碑篆则皆不收。”汪氏虽知铸金刻石文字体制不同，但却不知钟鼎文中又有时代之分、音释之异与真伪之别。秦权秦斤之文字颇近小篆，汉镫汉壶之文字时参隶体，汪氏一概视为钟鼎文，混淆殊甚。欧阳修《集古录》所载晋姜毛伯诸鼎，杨南仲，刘攽训释不一，却不加考定是非。《啸堂集古录》所载《比干铜槃铭》，宋人皆斥其伪托，竟然一并载入。卷末所列二合、三合、四合之字，皆不注出典，尤无根据。统而观之，其书盖以《金石韵府》为主，又取《博古》、《考古》诸图参校之，所以不免有许多舛误。《四库提要》据河南巡抚采进本著录于《存目》中。
一卷。宋洪迈(1123－1202)撰。洪迈生平详见《史记法语》条。此集为洪迈从《容斋五笔》中掇其论四六之言别为一卷。疑与《容斋诗话》为同时所辑。《四库全书总目》评其集说：“所论较王铚《四六话》、谢伋《
①一卷。清姚夏辑。姚夏字大也，浙江桐乡人。为谱主门人。谱主张履祥(1611－1674)，字考夫，号念之，浙江桐乡人。明诸生，入清未仕。一生从事讲学、著述。因居桐乡清风里杨园，学者称杨园先生。履祥为清初
二卷。清金荣镐撰。荣镐字芑订，生卒年及生平事迹均不详。此书起于《周南·关雎》，终于《豳风·狼跋》，《小雅》以下均缺，不知是著书者仅成《国风》，还是《小雅》以下诸篇已佚。此书不载经文，有所诠释者，则标其
一卷。清刘书年撰。书年字仙石，河北献县人。此书共三十六条。其中如“献犧”一条，谓犧尊为牛形，角尊则为象形。犧音羲，献音宪，各读其本字，其义自明。司尊彝变犧为献者，朝践乃始献之礼。由于祀事始于献，故曰献
十五卷，续十五卷，再续十五卷。清翟云升(生卒年不详)撰。云升字文泉，又字舜堂，掖县(今属山东)人。桂馥弟子，道光二年(1822)进士，官国子监助教。是书采取汉魏以来金石砖瓦等器物上的隶字，各依其偏旁，
十九卷。明李嗣京(约1642前后在世)编。李嗣京，江苏扬州人。生卒年不详。崇祯元年(1628)进士。官南昌府推官。巡抚谢学龙嘱其取明中叶以后滕王阁中赋咏，编成此集。盖以续正德中董遵所辑。《四库全书》列
二卷。清宋翔凤撰。宋翔凤字于庭。长洲人。嘉庆庚申(1800)举人，湖南知县。于经学极有研究。此书专门考证各家易注中的异文异义，大体与李富孙的《周易异文笺》相比照，并各有优劣。李书于异文搜罗详备，而宋氏
二十四卷。清孙运锦著。孙运锦，生卒年不详。字绣田，号心仿，又号铁围山樵，江苏铜山(今属江苏)人。道光乙酉拔贡，博学工诗，另著有《诧南集》等。《搬姜录》分砚、墨、纸、笔、法帖、书法、画、印、古器共九类。
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命晃不殆，在武丁孙子。武丁子，武王靡不胜。龙旗十乘，大是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。