词语吧>历史百科>四库百科>郑氏佚书二十三种

郑氏佚书二十三种

七十九卷。清袁钧辑。袁钧,生卒年不详,字陶轩,一字秉国,号西庐,浙江鄞县(今宁波)人。乾隆拔贡,嘉庆间举孝廉方正。曾主稽山书院,治经学颇深,撰有《四明文献征》、《近体乐府》等书。郑玄是两汉经学的集大成者,《后汉书·郑玄传》云:“郑玄囊括大典,网罗众家,刊改漏佚,自是学者略知所归。”郑玄生平著述百万余言,所注群经,大多散失,今之所存,不足十分之一。袁钧仿效宋王应麟辑《周易郑康成注》之体例,与友人李庚芸博取诸经义疏及其他诸书所引、参考各家经传辑本,进行考校、纠各家之谬误。所引之文一一注明出处,并将引文、考证附于相应的经文之下,依次编排,而成此编。此书辑郑玄经籍注疏二十三种。袁钧亲手写定仅有《易注》、《尚书》、《尚书中候注》、《诗谱》四种,由曾孙烺曾刻行。另外未写定之十九种,由同族曾孙尧年用了几年的时间,方才写定。光绪年间,瞿鸿官浙江学政,曾下令浙江书局将袁钧所辑《郑氏佚书》全部刊刻。因此,袁氏将自己所刻的书板送交书局,以成全此书刊行。清儒治经,极力推崇郑玄,因此搜辑郑氏佚著者不乏其人。如黄奭辑有《高密遗书十四种》、孔广森辑有《通德堂遗书十七种》,袁钧所辑郑氏佚书最为完备。《郑氏佚书二十三种》目录:《易注》九卷、《尚书注》九卷、《尚书中候注》九卷、《尚书大传注》三卷、《尚书五行传注》一卷、《尚书略说注》一卷、《毛诗谱》三卷、《三礼目录》一卷、《丧服变除》一卷、《鲁礼禘祫义》一卷、《答临硕难礼》一卷、《箴膏肓》一卷、《释废疾》一卷、《发墨守》一卷、《春秋传服氏注》十二卷、《孝经注》一卷、《论语注》十卷、《孔子弟子目录》一卷、《驳五经异义》十卷、《六艺论》一卷、《郑志》八卷、《郑记》一卷,附《郑君纪年》一卷。有清光绪四年(1878年)浙江书局刻本行世。

猜你喜欢

  • 松荫堂学易

    六卷。明贾必选撰。必选字直生,上元(今江苏江宁)人。万历三十七年(1609)举人,官户部主事,因替人辩冤被贬谪外地,不久升南京工部郎中。他解《易》以数为本,对《河图》、《洛书》之异同、先天后天之分别、

  • 春秋管见

    无卷数。清魏枢(详见《东易问》)撰。此书杂采《春秋》“三传”及胡安国《春秋传》之文,并附作者之意于后。作者的观点与胡氏同一思路,亦属苛刻罗织之论;其有自出新意者,则更为乖谬,甚而至于擅改经文。如改以鲁

  • 大乘止观法门

    四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传,宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门,即止观依止,止观境界,止观体状,止观断得,止观作用。依止是指以意识依止于心,

  • 倚松老人集

    二卷。宋饶节(生卒年不详)撰。饶节,字德操,抚州(今江西临川县)人。曾为曾布门客,后与布书论新法不合,乃削发为僧,更名如璧,挂锡灵隐寺。晚主襄阳之天宁寺。曾作偈语云“闲携经卷倚松立,试问客从何处来。”

  • 程氏易通

    清程廷祚撰。程廷祚详见《大易择言》。此书共有“易学要论”二卷,“周易正解”十卷,“易学精义”一卷,又附录“占法订误”一卷,“易通”只是其总名。其“要论”部分尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法,对宋人河

  • 沟洫疆理小记

    一卷。清程瑶田(1725-1814)撰。瑶田本名易,字瑶田,后字易畴,以字行。安徽新安(今安徽歙县)人。乾隆庚寅(1770)恩科举人,官太仓州学正,六十四岁时选嘉定县教谕,旋告归。师从江永,精于经学,

  • 作师编

    一卷。明贺时泰(见《思聪录》)编。此书首列《周易·蒙卦》,次列《大学·圣经》一章,《礼记·学记》一篇,《白鹿洞规》五节六十九字,《程董学规》一节九十一字,终为《兴文会条件》。书中没有作者的阐发,全为人

  • 约言

    一名《西原约言》。明薛蕙(详见《西原遗书》条)撰。薛蕙退居西原以后,学养生家之言,后又读《中庸》喜、怒、哀、乐之未发句,自称有所得,因而撰成此书。全书分为九篇,即天道篇、性情篇、潜龙篇、时习篇、君道篇

  • 墉城集仙录

    六卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中称女性成仙者为元君,或女仙,世人称仙女,以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》,载述古今女子成仙的事迹,取材于《汉武内传》、《真诰》等道书

  • 南宋馆阁录

    十卷。陈骙(1128-1203)撰。陈骙,宋台州临海(今属浙江)人,字叔进。绍兴二十四年(1132)进士第一。累迁至秘书监。孝宗淳熙五年(1178)试中书舍人兼侍讲、同修国史。光宗时试吏部侍郎。宁宗时