十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖，字宗傅，金饶阳(今属河北饶阳)人，精研老氏之学。撰有《道德真经取善集》。李霖认为性命兼全、道德一致，赞同司马光“道德连体，不可偏举”的看法，坚持道德合而为一，不可分而为二的观点。他称赞《老子》具内圣外王之道，是群言之首，万物之宗。认为前人注解多不能把握老氏全体，各随己见，互有得失。因此会聚诸家之长，并叙己意，以得老氏之道。《道德真经取善集》前有李霖自序，述其撰集之旨。释文集严遵、河上公、王弼、唐玄宗、成玄英、司马光、李畋等数十家注疏之精华，取材丰富；其所述己意，平允畅通。该书所裒众说，原本今已有亡佚，赖此书得以存其麟爪，虽未录全书，亦尤为可贵。现存明《道藏》本。
一卷。敦煌写本残卷。魏王弼撰。王弼《周易》注共七卷，前目已著录。此写本藏于法国巴黎国会图书馆，编号为2619号。内容自兑之彖辞“刚中而柔外”止于中孚之象辞“君子以议狱缓死”。据考证，此本为唐贞观之后所
七卷。明陈锡(生卒年不详)撰。陈锡，字南衡，天台(今属浙江省)人。嘉靖三十五年(1556)进士，官至礼部员外郎。此书为辨证经籍疑义而作，其中天文一卷、地理一卷、诗一卷、书一卷、律吕一卷、春秋一卷。《四
见《小儿卫生总微论方》。
一卷。明刘宗周撰。详见《大学衍义补赞英华》。是书名《杂言》，随举标义，间作问答体。如谓德无明附心而成体，故曰明德。心无善即物以显。则是为至善。谓大学认定始终本末，是入道之诀。谓格物不妨训穷理，只是反躬
二卷。清李调元(1734－1802)撰。调元字羹堂，号雨村，又号赞庵。绵州(今四川省北部)人。乾隆进士，又改为翰林院庶吉士，学习期满后被任命为吏部主事。乾降三十九年(1774)充任广东乡试副考官，不久
①五十五卷，首一卷，清苏益馨等修，梅峰纂。苏益馨，晋宁人，曾任石门县知县。梅峰，邑人，举人，曾任晃州厅训导。《石门县志》嘉庆二十三年(1818)刻本，为五十五卷首一卷，分为：卷一，星野。卷二，图考。卷
二卷。明陈懋仁(详见《年号韵编》)撰。是书约成书于明崇祯时。前有作者自序。因陈懋仁与袁宏道、钟惺、谭元春游，故其论诗大旨，以公安、竟陵为宗。自序称集中考证多而评论语少。今观此书，如元王烈妇，明铁铉女诸
三十六卷。明罗凤(约1510年前后在世)撰。罗凤，字子文，号印冈，应天(今南京)人，生卒年均不详，曾官至石阡府知府。《延休堂漫录》或录汉晋以来的遗事，而错杂明代事迹；或详记明朝人物和典制、却泛袭前代事
十卷。《图说》二卷。《翼传》二卷。明王应电撰。王应电(生卒年不详)，昆山(今属江苏昆山)人，受业于魏校之门，笃好《周礼》，用力甚深。除著有《周礼传》、《图说》、《翼传》外，还有：《周礼诂》、《同文备考
谿叟居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇酒尘埃外，扁舟一草衣。