身易
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
《旧唐书·经籍志》称《方言》为《别国方言》，详见“方言”。
二卷。清纪磊撰。虞翻易学博大精深，但其说支离琐碎，一般人难解其深意。清代张惠言著《周易虞氏义》多取郑玄之说对虞氏易学进行补注。但虞氏主纳甲，本于《参同契》，而郑氏则主爻辰，本于《乾凿度》，二者有本质的
①四十四卷，清沈瓌纂修。沈瓌，浙江归安人，曾任绵竹县知县。绵竹县志创修于康熙间邑令李如瓌、徐世法。后县令王谦言又重修补辑，曾为五卷，而分为八门。嘉庆中，蜀修通志，徵诸邑乘，沈瓌乃为续王志而成兹篇。《绵
四卷。《续集》二卷。清法式善(1752－1813)撰。法式善姓乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门。蒙古正黄旗人。乾隆四十五年(1780)进士。嘉庆中官至侍讲学士、国子监祭酒。著有《存素堂诗集
六卷。吴莲撰。其生卒年不详。莲字余嘉，江都(今属江苏省)人。清代学者。《尚书注解纂要》一书，多据蔡沈集传之义，加以融会贯通。于每节之下，先阐明其意旨，然后各随文句以诠释之，无甚考证。
四卷。英国哈士烈(生卒年不详)撰。美国嘉约翰(详见《医理略述》)、沈阳孔庆高(生卒年不详)同译。嘉约翰先译《体质穷源》一书，但只论及人体，未论及人体之功用。故又译此书，既论人体，又论功用，分为十章，故
一卷。三国魏王基撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》著录王基撰《毛诗驳》一卷，残缺。《新唐书·艺文志》著录《毛诗驳》五卷，《唐本》较《隋本》多四卷，惜已佚。是书马国翰据孔颖达疏《毛诗正义》辑得十五节为一卷
三卷。旧本题朱景元(生卒年不详)撰。朱景元爵里亦不详。据晁公武《读书志》所载。朱景元大约生活在唐武宗会昌年间。作过唐太子谕德，著有诗集一卷。此书以道德、心性等字分类标目，而且杂引经语以疏其义。因其中词
二卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。古来推崇《老子》的学者，从朝廷命官到隐逸方士，其人数之多，不可胜数；又有帝王凑其趣，更有不知名者杂其间。众家著述之丰，可谓汗牛充栋。彭耜所撰《道德真经集注杂说》
清陈允衡(生卒年均不详)编。陈允衡字伯玑，江西南昌(今属江西)人。避乱寓羌江，杜门穷巷，以诗歌自娱，与王士祯、施闺章交最笃。陈允衡体瘦，双瞳碧色。因爱琴，署其堂为“爱琴”。构屋南州之苏公亭畔，啸歌自适