谕对录
三十四卷。张孚敬所奉世宗密谕及其奏草。张孚敬初名璁，字秉用，永嘉(今浙江永嘉)人。正德辛巳(1521)进士，历官少师、华盖殿大学士，谥文忠。孚敬因“大礼仪”受宠遇，嘉靖六年(1527)秉大政，备受世人指责，而世宗始终眷礼不衰，每称少师“萝山”而不呼其名，曾谕孚敬有密谕勿泄，有御笔皆亲自抄录，又仿杨士奇故事，赐孚敬两枚银章，以便封奏，前后所奉手敕共三百八十一道，因汇为一书，后附奏对札子，皆随事而附。孚敬去世后，由其孙汝纪、汝经编辑。《四库全书》载浙江汪启淑家藏本。
三十四卷。张孚敬所奉世宗密谕及其奏草。张孚敬初名璁，字秉用，永嘉(今浙江永嘉)人。正德辛巳(1521)进士，历官少师、华盖殿大学士，谥文忠。孚敬因“大礼仪”受宠遇，嘉靖六年(1527)秉大政，备受世人指责，而世宗始终眷礼不衰，每称少师“萝山”而不呼其名，曾谕孚敬有密谕勿泄，有御笔皆亲自抄录，又仿杨士奇故事，赐孚敬两枚银章，以便封奏，前后所奉手敕共三百八十一道，因汇为一书，后附奏对札子，皆随事而附。孚敬去世后，由其孙汝纪、汝经编辑。《四库全书》载浙江汪启淑家藏本。
四卷。宋吴澄(详见《易纂言》)撰。《尚书》有古、今文之分。澄此书唯注今文，不及古文。《自序》谓“晋世晚出之书，别见于后”。然除此四卷之外，澄并未释古文一篇。注《尚书》专释今文，自此书始。此书诠解《尚书
一卷。清汪荆(1794－?)自撰。荆字松樵，山东陵县人。嘉庆二十一年(1816年)举人，历官高陵、宁陕、长武、山阳等县知县。此编分年系事，记至道光二十三年(1843年)，记家事、读书、历官等事，每事系
九卷。清杨名飏(1773－1851)撰。名飏字崇峰，云南石屏州(今石屏县)人，举人，官至陕西巡抚，道光十六年革职。他著不详。本书是名飏守汉中时所辑撰，前有道光十年自序和道光七年重刊时崇纶所作序。书前有
二卷。清梁彣撰。梁彣号月山，福建将乐(今福建将乐)人。是书以题说为名，盖乡塾例以时文课徒，彣即借此为说，使学者切己体认，以寻圣贤立言本旨。首有丁汝恭序。书中说“就有道而正焉”，“学而不思则罔”等，谓当
① 五十卷。清张惠言(1761－1802)撰。惠言字皋文，武进(今属江苏)人。嘉庆四年(1799)进士，官翰林院编修，其学深于《易》、《礼》，著作有《周易虞氏义》、《虞氏消息》、《仪礼图》等。此书由其
①二十卷首一卷，清张道南纂修。张道南，字吾庵，福建晋江人，举人，官郧西知县。县志一修于康熙二十年(1681)县令冯泰运，再修于乾隆十五年(1750)县令马垣，前此郧西县无志，无所依据仓促采录，近于芜杂
三卷。明释妙声撰。释妙声，字九皋，江苏吴县人，生卒年不详。元末居景德寺，后居常熟慧曰寺，又主平江北禅寺。洪武三年(1370)，与释万金同被召，总领全国佛事。所作诗文，辑为《东皋集》三卷。洪武十七年(1
见《林泉高致集》。
其一暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国秋。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
三卷。郭京撰。郭京，唐末叶人，生平事迹及生卒年均不详。该书《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》皆不载，《宋史·艺文志》著录为三卷。故《四库全书总目提要》疑其为宋人伪托之作。《崇文总目》称郭京为唐苏州