读易偶抄
一卷。篇首署名樗庵蒋学镛。作者生平事迹无考，樗庵盖为其字。由其书中引黄宗炎之说，而未及惠栋、张惠言等人，可知其晚于黄而早于惠、张，大概为雍正、乾隆间人。此书抄录汉宋各家易说，皆有所取，自发己意论其是非。此书只考核易之源流篇第，不涉及经文。尚秉和认为此书缺乏己见，因而抄录虽多，可取者却很少。今存抄本。
一卷。篇首署名樗庵蒋学镛。作者生平事迹无考，樗庵盖为其字。由其书中引黄宗炎之说，而未及惠栋、张惠言等人，可知其晚于黄而早于惠、张，大概为雍正、乾隆间人。此书抄录汉宋各家易说，皆有所取，自发己意论其是非。此书只考核易之源流篇第，不涉及经文。尚秉和认为此书缺乏己见，因而抄录虽多，可取者却很少。今存抄本。
五十卷。元袁桷(1266－1327)撰。袁桷，字伯长，号清容居士。庆元鄞县(今浙江宁波)人。累官至应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修。凡朝廷制册，勋臣碑版，多出其手。尤练习掌故，长于考据。此集共辞赋
见《春秋左传句解》。
见《灵枢经》。
一卷，附录一卷。宋朱熹撰。熹父松，宣和中官闽，生熹于延平(今福建南平市)。朱熹为程颐三传弟子李侗的学生，阐发儒家思想中的“仁”和《大学》、《中庸》的思想；继承和发展二程(程颢、程颐)理气关系的学说，集
① 十六卷。清王余英编纂。余英字菊潭，山东福山(今山东福山)人。官湖南知县。是书首有邓显鹤、陈运镇二序，有余英自作凡例及题辞。大旨重释典制，不遗义理，典制必据经传，不取凭臆独断之说，合者从之，不合者置
七卷。清贺贻孙撰。贺氏字子翼，自称水田居士，江西永新人，明代诸生。该书原无传写本，清咸丰初年由贺恢募资刊刻，始流传于世。此书由作者自序，内容虽多据前人所言，但诠释详明，发挥透彻，绝非简单的抄袭。作者认
十一卷。明舒宏谔撰。宏谔字士一，安徽旌德人。老于授徒。故抄撮讲章，整理成书，以便用于授课。其举列有五，曰演脉、曰阐旨、曰互参、曰摹象、曰注字。初梓于池氏。后来版本毁于火，蒋时机又重新制作刊本，对体例加
一卷。明魏校(1483－1543)撰。校字子才，祖先本姓李，号庄渠，昆山(今属江苏)人。弘治进士，官至太常寺卿，掌国子监祭酒事。私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精。著有《周礼沿革传》、《大学
二卷。清李毓清撰。李毓清，生卒年不详，字秀英，广东阳山人，庠生李履和之女，贡生王驺之妻。清代诗人。工写诗词，善长书法。此书有道光四年(1824)海康丁宗洛刊本，又于道光二十四年(1844)刊入嫏嬛别馆
各二卷，明杨慎(1488－1559)撰。(生平见《广夷坚志》)。《古今谚、古今风谣》是杨慎采录古今谣、谚各为一编。然而其中也有一些不应该称为谣谚的内容。同时杨慎自造的数语也不应该入书。造成这种混杂的原