三十四卷。明张溥撰。溥(1602－1641)字天如，太仓(今属江苏省)人。崇祯辛未(1631)进士。幼嗜学，年二十，即与同里张采同学齐名，号为“娄东二张”。他集郡中名士，相与复古学，名其文社曰“复社”。既中进士，交游日广，自谓以嗣东林，常评品朝士，为执政所恶。里人陆文声求入社不许，诣阙攻溥。严旨穷究不已，溥卒而事犹未竟。后诏征遗书，先后录上者三千余卷。有《诗经注疏大全合纂》、《七录斋集》、《汉魏六朝百三名家集》等并传于世。自宋儒说诗废序，毛、郑之学遂微，明永乐中修《五经大全》，诗则取鄱阳朱克升疏义，增损刘瑾之书，悬为令甲，由是经学日益荒鞠。而溥是书杂取注疏及大全，合纂成书，有别于株守残匮者，然亦钞撮之学，无甚新意，且无所考证。
三十卷。明欧阳德(14961554)撰。欧阳德字崇一，号南野，江西泰和人。嘉靖二年(1523)进士。官至礼部尚书。欧阳德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学居显位，集四方名士于灵济宫论学，至者五千人。其遇事侃
一卷。清毛奇龄(1623－1716)撰。毛奇龄事迹详见《仲氏易》条。该书是驳诘朱熹《孝经刊误》与吴澄《孝经定本》二书的。其体设为门人张燧问而奇龄答，共十条，一曰《孝经》非伪书，二曰今文古文无二本，三曰
①四卷。明文肇祉撰。文肇祉，字基圣，江苏人，文徵明之孙。《虎丘山志》明刻本，共四卷。分为十门。本志第一。泉石第二。庙宇第三。草木第四。流衍第五。人物第六。灵栖第七。释流第八。见闻第九。文辞第十。兹篇记
一卷。清王廷植(生卒年未详)撰。“还旧”意为圣人之旧，即从旧本，但是书也不尽从旧解。以为《大学》指古圣人之学，《大学》之道，即圣人之道，纲领圣人之学，条目学圣人之学；纲领在止善，条目在格物。“大学之道
一百三十卷，附录一卷。清万清黎、周家楣修，李鸿章、张之洞、缪荃孙纂。李鸿章详见《畿辅通志》。张之洞(1837－1909)，字孝达，号香涛，晚号抱冰，直隶南皮(今属河北)人。同治进士，授编修，历任翰林院
七十四种。清管廷芬(见《销夏录旧》)编。是书所收四部均有，经部如清苏士枢《易义参》一卷，史部中清钱仪吉《补晋兵志》一卷、清佚名《明边镇题名考》一卷，史料价值较大。此外也多杂记、游记、诗话、论画、论书法
一卷。明王炜撰。王炜号不庵，山西太原人，又说安徽歙县人。生卒年月未详。自其祖龙山及其父贯一，世传理学。王炜少年为任侠，而又为清虚玄识，为假道学，既而知非尽合，则又为昙瞿弟子，为全没意智汉，宇宙上下无可
二卷。明沈升(生卒年不详)撰。古来论罗经相地者，大体分为二家，一家主八卦九宫，即所谓气从八方之说；一家主十二地支，以每支配五干，十二支共为六十，称为胎骨六十龙，又称透地六十龙，作为相地之定格。如果依此
二卷。清毛奇龄(1623一1716)撰。奇龄字大可、西河、初晴，萧山(今属浙江)人。一生著书甚丰。是书成于康熙三十一年(1692)五月。其进书原疏称，合三书十三卷，首为《乐本解说》一卷，今此本乃分二卷
二十卷。宋沈枢编撰。沈枢字持要，德清(今浙江德清县)人，南宋绍兴年间(1131－1162年)进士，官至太子詹事、光禄卿，生卒年不详。所编《通鉴总类》，仿照《册府元龟》体例，将司马光《资治通鉴》一书中所