一卷。原题晋苻朗(生卒年不详)撰，清马国翰辑。苻郎，字元达，略阳临渭(今属甘肃秦安东南)人，《晋书》有传。撰有《苻子》数十篇。《隋书·经籍志》于道家类著录《苻子》二十卷，《旧唐书·经籍志》著录三十卷，其书早已亡佚。唐宋类书，转引微言，都不见原书旧貌。清马国翰从《北堂书抄》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》等书中辑录四十余节，合为一卷。唯一有篇目可考的，是从《太平御览》中所引《方外篇》一节，所以马国翰将其置于最前面。据书中所述《为道者日损而月章，为名者日章而月损”及“木生蠋，蠋盛而木枯，石生金，金曜而石流”等句，可知语意深刻而精湛，颇得道家旨意。所以此书对于后世研究道家思想，具有一定的参考价值。现存《玉函山房辑佚书》本。
四卷。明黄瑜撰。黄瑜字廷美，生卒年不详，只知其为华亭(今上海市松江县)人，生活于景泰、天顺年间，曾于天顺六年官肇庆府知府。需要说明的是，明代另有一黄瑜，亦字廷美，同为景泰、天顺年间人，为黄佐之祖，有《
二卷。清康吕赐撰。吕赐字复斋，别号一峰，武功(今陕西武功县)人。此书有《读大学日录》一卷，《读中庸日录》一卷。作者宗信王阳明之学，该书也力阐王氏之说，对王氏“致良知”之说及“慎独”之说尤为推崇。
四卷。清陈仅撰。陈仅，浙江鄞县人。嘉庆举人。道光十五年(1835)任陕西紫阳县知县，十九年七月调安康。是书卷一为捕蝗八论(论化生之始、至论捕获之利)，卷二为捕蝗十宜(自宜广张告示至宜不分畛域)，卷三为
一卷。近人李坤撰。李坤字厚安，云南昆明人。此书只解说齐风，往往折衷旧说而出己见。虽得失互见，然瑕不掩瑜。如辨郦道元《水经注》以营为营丘之误，考齐风还篇魏源《诗序集义》为胡公时所作之非，均为有据之说。此
二十六种。明朱有燉(1379－1439)撰。有燉号诚斋，又号全阳子、老狂生、锦窠老人等。明代著名戏曲作家。他是明太祖朱元璋之孙，周王朱橚长子，洪熙元年(1425)嗣封周王，死后谥为宪王，世称周宪王。有
八卷。宋宗泽(1059－1128)撰。宗泽，字汝霖，婺州义乌(今浙江义乌县)人。元祐六年(1091)进士。历任州郡，颇有政绩。徽、钦二帝北狩，以副元帅从磁州入援，屡战皆捷。徙知开封府，进东京留守。他重
一百三十卷。魏收(506－572)撰。魏收，北齐史学家，字伯起、小字佛助，钜鹿下曲阳(今河北晋县)人。他经历北魏，东魏，北齐三个王朝。魏收在北魏时任太学博士、主客郎中，经东魏到北齐时为中书令兼著作郎，
一卷。常爽(生卒年不详)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。常爽字任明，河内温(今河南温县西南)人，魏著名的经学家。据《北史·常爽传)记载：“爽少而聪敏，严正有气慨”，“笃志好学，博闻强识，明习纬候、
十五卷。明祝彦(生卒年不详)撰。祝彦字元美，山阴人。万历元年举人。本书采辑古代史传中记载古今事迹相同的内容，模仿《世说新语》的门目，分条引录，按类编次。旧目录所不能包括的部分，又分为天、地、人三部排列
见《郑长者书》。