三卷。《词集》一卷。清蒲松龄(1629－1715)撰。蒲松龄，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川(今山东淄博)人。蒲松龄十九岁应童子试，县、府、道三试皆列第一，中秀才后则科场不利，始终未第。五十一岁应济南乡试，第二场抱病退场，从此绝登仕进。七十一岁时，援例而为贡生。蒲松龄工文学，年二十时作《聊斋志异》，四十岁时初具规模，暮年方完稿。蒲松龄在诗文方面亦有不少成就。其古文俨然秦汉文章，不作唐宋以后文字，骈文较六朝之庾信不稍逊色；律赋尤佳，使事自然，对仗精工，典丽富瞻；词尤本色，置之唐宋诸贤集中亦斐然可观。文以言志，诗以抒情，是集收入赋、传、序、跋、书札等各类文多篇。其文采风流，胸怀百姓，腹中万卷，笔下千古。今传民初铅印本。另，近人路大荒编成《蒲松龄集》中，第一部分为《聊斋文集》，收入各类文章四百五十八篇。是集有上海书局1963年本，为上下两册。
一卷。清王庭植撰。王庭植字实丞，江西庐陵人，道光二十四年进士。此书较少引用前人旧说，往往独抒己见。如王庭植解释“纳于大麓”，认为“大麓”就是太(泰)山之麓，“古‘太’字无点；麓，山是也。尧使舜行礼，而
二十四卷。清蔡瀛撰。蔡瀛，字小霞，江西德化人。《庐山小志》道光四年(1824)刻本，共二十四卷。其谓庐山曰，古名南障山，或曰敷浅原。道经所谓第八洞天，三十六福地也。高七千三百六十丈。周回五百余里。三面
三卷。清潘希淦撰。希淦字怀芗，会稽(今浙江绍兴)人。著有《天文萃要》、《疆域总略》、《六书辨伪》、《前明越献》及此书行于世。此书编首有道光戊申(1848)杜煦序，编末有道光戊申其子尚楫跋，知成于乾隆四
不分卷。明段黼(约1596年前后在世)撰。段黼，字黄甫，别号景山樵客，山东曹州(今荷泽)人。生卒年不详。万历中诸生。是集为其友人王士龙所编。朱彝尊《明诗综》称段黼所著有《抱黼集》。未知是否为此稿别名，
元熊自得撰。自得字梦祥，原籍江西丰城(今属江西)。以荐为白鹿书院山长，后为大都路儒学提举、崇文监丞，工翰墨，博览群书，旁通音律。析津即后来的元大都，辽代为南京。辽圣宗时，以燕地天文分野居析木之津，遂定
四卷。清夏大观撰，夏大鼎注。大观、大鼎都是湘潭(今属湖南省)人。大观曾将《左传》中的事类撰成对偶，按韵作赋，便于读者诵记。大鼎则在每一事类之下，详加笺注。该书有清咸丰元年(1851)海清楼刻本。
一卷。清缪敬持(生卒年不详)撰。敬持江苏江阴人。明朝天启年间，宦官把持朝政，东林党诸多俊杰被难。其后人辑有《同难录》，桐城左氏刻之。康熙七年(1668年)，敬持订补其缺，重新刻印。现有江阴耕学草堂重刊
一卷。清潘任(详见《郑注孝经考证》)撰。是书分目四十，每目为一篇。自第一篇至二十二篇，释孝经名义；论孝经为孔子所作；孝经有今古文之别；历代孝经学之传授；古代以孝立教；历朝尊重孝经；孝经纬有微言大义；孝
一卷。明王稚登(生平见《吴郡丹青志》)撰。此书历述古来弈品，叙述很简洁。书末附辨论一则，驳诸书附会神奇之说，也颇中于理，此书《四库全书总目》收入存目。
二卷。清郝懿行(详见《易说》)撰。该书撰成于嘉庆十四年己巳(1809)，刺取《春秋》前后经文，分别部居。他以方苞《春秋比事》一书便于省记，删其繁复，订正舛误，以经证经，借以发挥经义。该书有清道光七年赵