二百五十七种。民国邓实辑。该书为大型中国美术论著汇编，内容包括书画、雕刻摹印、磁铜玉石、文艺及杂记等五类，其中以书画之书为最多。全书分四集，每集十辑收录历代有关著作，而以清代著作为多。但该编每集各辑并无严格分类，如初集第一辑内收录十四种：《书筏》、《画筌》、《龚安节先生画诀》、《苦瓜和尚画语录》、《赐砚斋题画偶录》、《草心楼读画集》、《摹印述》、《墨经》、《琴学八则》、《观石录》、《艺兰记》、《履园画学》、《七颂堂词绎》、《七颂堂识小录》，其中既有书画类，也有其它类著作，每集各辑大致如此。另外唐代以前的著述则极少收入。而四集九辑中之《右军(王羲之)年谱》一卷，则只是书家年谱，但年谱又仅此一种。尽管该编有某些不尽善之处，但毕竟收书较多，是研究中国古代艺术史的重要史料。有民国二十五年(1936)上海神州国光社排印本。
八卷。明赵滂编。赵滂，歙县(今属安徽)人，生卒及仕履不详。该书主要记载宋代学者程颢、程熙兄弟和朱熹的情况。之所以合为一编，是因为朱熹是徽州婺源(别称新安)人，而二程之墓也在此地。书中分为七门，按门记载
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合
十卷。清释昌立纂辑。史椿龄、陈寓泰编次。释昌立，号小支者，道光间建隆寺僧。史椿龄，江都(今江苏省江都县)人，陈寓泰，钱塘(今浙江杭州)人。建隆，宋太祖开国年号，太祖平李重进于扬州，即在驻地建寺，并以建
二卷。明吕怀(生卒年不详)撰。吕怀字汝德，号中石，嘉靖年间进士，累官至太仆寺少卿，有《周易卦变图传》，《历考庙议》等书。吕怀律吕之学师承于湛若水。该书则是吕怀与他的门人胡采等人问答而作。其说以黄、大、
不分卷。清赵佑撰。赵佑字鹿录，浙江仁和(今浙江杭州)人。官至左副都御史。自序略谓在四书以五经为故，读四书不进之以五经，不足以通四书。在四书集注以古注疏为故，读集注不兼之以古注疏，不足以见紫阳采集之精，
三十卷。东汉时王充(27－100年)所撰。王充出身于细族孤门，自幼好学，常游洛阳市肆，阅所卖书。据《后汉书·王充传》记载，王充曾一度受学于班彪，中年在县、郡皆任功曹小吏，入州为从事、治中诸官。晚年罢州
五卷。明陈勋(约1616年前后在世)撰。陈勋，字元凯，闽县(今福建福州)人。生卒不详。万历二十九年(1601年)进士。官至户部郎中。著有《元凯集》。据《福建通志》载《元凯集》四十卷。而是集仅文三卷，诗
十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多，好事者常记录成书，令人去效仿追求。然而世间只见有人修道，不见有人成仙，逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序，
五卷。吴士萱(1870－1932)撰。吴士萱字梦舟，号荫云，湖南长沙人。清光绪间诸生。士萱少以骈文驰名，偶尔赋诗。因有人曰“其诗不工”，士萱感奋，于是日夜研读古人诗作，学习清二百余年各诗家作品。由是遂
二卷。唐林慎思撰，其生卒年不详。林慎思字虔中，长乐人，咸通十年(869)进士，十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎、兴平尉，寻除尚书水部郎中、守万年县令。《崇文总目》及郑樵《通志·艺文略》，皆载是书二