五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《李筌》条，是采自《阴符经注序》；《虬髯客》条，出于唐人小说，如此等等，知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”，知其非全，不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”，今存只有五卷，说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条，可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》(节选)本、明《道藏》本、《道藏举要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
十卷。明林昺(生卒年不详)撰。林昺号方塘，鄞县(今属浙江)人。隆庆中诸生。此书为作者八十四岁时所著，原本四十二卷。其从孙林祖述删为十卷，原书十六门仍其旧。书中皆援引旧文，断以正理。《四库全书总目》评此
一卷。清陈大文(生卒年事迹不详)撰。陈大文，字简亭。此书见饶宗颐《楚辞书录》引日人西村时彦《读骚庐丛书》，日本大阪大学藏钞本(怀德堂文库旧藏)。
一卷。外篇 一卷。清戚学标撰。学标号鹤泉，浙江太平(今浙江太平)人。官河南涉县知县。学标精于考证。是书首有自序云“遇友朋聚会商榷则谈，生徒及门请业则谈，兴之所至，或纵己之见为谈，又或旁引他人之说为谈，
三卷。《附录》一卷。《补遗》一卷。清熊纯叔(1836－1879)撰。熊纯叔名其英，以字行，江苏青浦人，以岁贡生选为训导。纯叔卓荦慷慨，闻中州赤地千里，遂与友人集资往赈，卒于河南卫辉赈务局。著述尚有《松
一卷。清王宏撰(详见《周易筮述》)撰。宏撰认为，对于周敦颐无极之说，陆九渊等相与辩论于前；对于朱熹格物之说，王守仁等相与究诘于后，诸儒聚讼，数百年未休，大抵尊朱者全斥陆、王为非，尊陆、王者则全斥朱子为
六卷。明陈鸣鹤撰。鸣鹤字汝翔，侯官(今福建闽侯县)人。生卒仕履均不详，约生活于天启(1621－1627)崇祯年间(1628－1644)。该书是一部记叙福建文人事迹的专著。时间上起唐代神龙年间(705－
十六卷，首一卷，清方鼎修，朱开元纂。方鼎，乾隆年间，任晋江县知县。朱开元定南金，曾任晋江县教谕。《晋江县志》乾隆三十年(1765)刻印。共十六卷，分为：卷一舆地志；卷二规制志；卷三版籍志；卷四学校志；
三十五种，三百二十四卷。清李锡龄编辑。李锡龄字孟熙，陕西三原(今属陕西省)人，道光时官中书。于宅后构一园名远眺园，书斋名惜阴轩，贮书九万余卷，手披口吟，终日不倦。本丛书取世所罕见之宋元善本汇刻而成，偏
二十四卷，图一卷。清周景柱纂修。周景柱字西擎，浙江遂安人。乾隆七年(1729)举人，乾隆中由中书任太原同知，月余擢太原知府。周景柱性清刚，断案如神，庭无留狱。历知宁武、蒲州二府，在蒲兴建书院以及考院府
二十四卷。明徐渭(1521－1593)撰。徐渭，字文清，后更字文长，亦号青藤、天池等。山阴(浙江绍兴)人。其人诗文书画无所不长。此本为其乡人张汝霖、王思任同选。如末卷所载“优人谑”、“吃酸梨偈”、“放