一卷。清范士增(详见《周易解四书》)撰。是卷以《礼记》解四书，如“事父母能竭其力”，解为“外则尽物，内则尽志”；“三年无改于父之道”解为“不志亲也”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，解为“俯焉日有孳孳”；“弊而后已，而今而后，吾知免夫”解为“父母全而生之，子全而归子乡人傩”；“孔子朝服而立于阼阶”，解为“存宝神也”；“有父兄在，如之何其闻斯行诸”解为“示不敢专也”；“非礼勿视，非礼勿听”解为“奸声乱色”；“不留聪明，驷不及舌”解为“易出难悔”；“人人亲其亲，长其长”解为“如此则四海之内，合敬同爱”。诸如此类，均极精切。至于以“故人不独亲其亲”解“孝者所以事君也”，妙处即在假借。该书有嘉庆年间刊本。
三卷。又名《周易孔义》。明高攀龙(1562－1626)撰。攀龙字云从，一字存之，号景逸，无锡(今江苏无锡)人。万历十七年(1589)进士，官至左都御史，赠太子少保，兵部尚书，卒谥忠宪。《明史》有本传。
陈顾野王撰。参见《重修玉篇》。①五卷。这是清光绪初年遵义黎庶昌出使日本时所见到的古本《玉篇》残卷。起初在东京柏木探古处见到以下四卷：第九卷“言”部至“幸”部共22部、第十八卷后半“放”至“方”部共12
① 十四卷。清张叙撰。张叙字凤冈，太仓人。雍正十年(1732)举人。此书经传次序将“小象”总列于六爻之后，而将“大象”置于《彖传》之前。“小象”置后创自宋吴仁杰，大象置于彖传之前创于周燔。而张叙乃以为
十八种，二十八卷。清杨葆彝编。杨葆彝字佩瑗，阳湖(今江苏武进县)人。生卒年不详。《大亭山馆丛书》汇辑当时学者的著作，大致分为四部。其中收入经部的朱骏声《说文段借经徵》撰于《说文通训定声》之后，从来没有
二十卷。清顾沅编辑，孔继尧画像，张应麟汇传。顾沅字湘舟，长洲(今苏州市)人，道光间官教谕，喜收藏旧籍及金石文字，曾辑刊《赐砚堂丛书》。该书记苏州地方名贤五百七十人。正面为画像，背面列传赞。现有道光八年
八卷，清复成修，周绍銮纂。复成，曾任新宁县知县。周绍銮，举人。新宁县志创修于雍正县令窦容邃，增修于县令周金绅，再续于县令黄位斗。兹编则为续黄志而作。《新宁县志》同治八年(1869)刻本。全书共八卷。此
一卷。清张沐(详见《大学疏略》)撰。沐于五经都有《疏略》，其中《周易》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等，四库已著录，而独遗此书。是书大意称《大学》是平天下之书，《中庸》是性命之书。平天下必本
二种。王存善辑。所谓“二徐”，指昆山徐乾学、徐秉义。二人均为清代藏书家，徐乾学命名藏书之所为传是楼，其义盖取其教诲诸子“所传者惟是矣(指藏书)”语。徐秉义之藏书处名为培林堂。《二徐书目合刻》二种为《传
清刘沅撰。刘沅字止唐，四川双流(今四川双流)人。是书《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》上下各分二卷，《孟子》七篇，篇分上下卷。卷首皆有自序及凡例，《论语》之首，另有考辨。《大学》不用朱子改本。《中庸
二十二卷。清梁廷楠(1796－1861)撰。廷楠字章冉，广东顺德人。副贡生，咸丰时赐内阁中书，加侍读衔。梁氏为清文学家，通史学，善诗文，且注意研究西方各国政治情况，著有《夷氛闻记》、《藤花亭诗文集》等