二十卷。明代释海明(生卒年不详)撰。海明，俗姓蹇，字破山，人称万峰老人。原籍渝城后迁徙大竹(今四川省大足县)人。据《新续高僧传四集》卷五十七记载：他“生含聪睿，质挺奇标”。十九岁在大持庵依融光尊宿为师落发为僧。后出四川遍游，寻师悟道，学高道深，为明末清初四川双桂福国禅院高僧。《破山禅师语录》即是海明以其字“破山”题写书名的一部语录体佛书。该书主要记载了海明奉佛弘法的言论，以及他学法持戒的心得体会。其中，有不少富于哲理的言论和比较精炼的语言词汇。除此书外，他还撰有《山居诗》、《双桂草诸集》等书。此语录与他的其它书一起参照来读，对于全面了解破山禅师的生平事迹将有补益。此语录对研究明代高僧也有一定参考价值。现见载版本有清康熙庚申嘉禾楞严寺般若坊刊本。
一卷。明蒋信(1483－1559)撰。蒋信字乡实，号道林，世称正学先生，常德(今属湖南)人。嘉靖进士，历任户部主事、兵部员外郎、四川佥事、贵州提学副使等职。建正学、文明书院。后以病告归，筑舍讲学，从学
一卷。清王国维撰。王国维，详见《戬寿堂所藏殷墟文字》条。此书所收封泥，主要是根据潍县郭氏之所藏，再加上宣统初年在滕县纪王城新发现的封泥，计汉官印封泥二十一件，汉诸候王属的官印封泥五十五件，汉列侯属官印
一卷。明嘉靖六年(1527)除夕，世宗作五言律诗一首，以示阁臣，于是大学士杨一清、谢迁、张璁、翟銮等并和韵录进。世宗汇书成帙，撰序冠其端，且命杨一清为之后序。本书有四库本。
二十二卷。清彭开祐(约1691年前后在世)撰。彭开祐，字孝绪，号椒岩，娄县(今上海松江)人，生卒年均不详。康熙十五年(1676)进士，官至武冈州知州。此集有《瞻云稿》、《游琴稿》、《一螺稿》各六卷，《
二十卷。宋葛立方(详见《归愚集》)撰。是书应名为“韵语春秋”，葛立方从晋人之俗，避“春”讳，改为“阳”字，虽无所谓，但令人费解。是书杂评诸家之诗，但不甚论及句法格律之工拙得失，多论立意、旨趣之是非。其
五卷。宋范晞文撰。范晞文，字景文，号药庄，钱塘(今杭州)人，生卒年不详。太学生，咸淳二年(1266)，同叶李萧规等上书弹劾贾似道。元世祖时，程钜夫荐晞文及赵孟頫于朝。孟頫应诏即出，晞文终不受职，流寓无
六种，六卷。清李彦章(生卒年不详)撰。李彦章字兰卿，侯官(今福建闽侯县)人。嘉庆年间进士，为翁方纲之弟子。六种有《槐忙吟草》一卷、《榕园诗钞》一卷、《出山小草》一卷、《恋春园诗草》一卷、《归槎杂咏》一
十二卷，首一卷，末一卷。清吴翀修，曹涵、赵晃纂。吴翀，江苏如皋人，曾任武清知县。曹涵，武清人，康熙进士。赵晃，武清县人，雍正进士。武清县志创修于明万历年间，然其已失。清康熙十四年(1675)和康熙四十
二卷。明罗汝鉴撰。汝鉴字明夫，新喻(今江西新余)人。生卒不详。该书专记明惠帝“建文之变”中殉节诸臣事迹，大致以张芹《备遗录》和郑禧《群忠事略》为基础而稍加增附，故将两书之名合而为一。所录共计84人，人
一卷。廖平(详见《分撰两戴记章句凡例》)撰。廖平造臆说经，于学术见解独特，曾被四川学政弹劾而罢官。廖平作《王制订》，将《王制》经文，约略类次，有顶格者，大抵以之为纲，有低一格或二格者，以之为目，而经文