四卷。清李赓芸(1754－1827)撰。李赓芸字生甫，嘉定(今上海市嘉定)人。慕许慎之学，自署许斋。乾隆进士。知浙江孝、丰等县，嘉庆间累官福建布政使。李赓芸淹贯经史，通六艺，精三礼，著有《稻香吟馆诗文集》等。此书为论经、史、小学著作。全书分四卷，第一卷为说经，第二卷记述古文假借举例、说文证古、说文之衍脱及其通用之字等，卷三为明音韵，卷四为校订《荀子》、《老子》、《吕览》、《说苑》之句读音义等文字，间及史部及杂事等。李赓芸曾受学于钱大昕，颇有学问功底，尤深于《说文解字》，以小学治经，义据精绝，多有可取。如驳王昶、毕沅金石跋文，及校订潜研堂金石跋文误字等，皆确凿有据。足资参证。今有《滂喜斋丛书》、《丛书集成初编》等版本。
不分卷。不著编者姓名。据宋景定《建康志·书籍门》记载：唐孔颖达奉敕撰修之《五经正义》在宋代有官方刊刻的监本、福建刊刻的闽本、浙江婺州刊刻的婺本。浙江湖州陆氏曾获宋刊巾箱本，学者们断为婺本。巾箱，亦称巾
二十卷。明黄佐撰。黄佐(1490－1566)，字才伯，号泰泉，广东香山(今中山)人。正德十六年(1521)进士，嘉靖初由庶吉士授编修。历任广西学政、南京国子监祭酒，累迁少詹事。学宗程朱，然不以聚徒讲学
①三卷。吴应箕著。吴应箕(1594－1645)，字风之，又字次尾，明清之际安徽池州府贵池(今安徽贵池)县人。他是明末复社的领袖，领导了声讨阉党遗孽阮大铖的活动。该书序下注有一行小字：“书共六卷，存陈其
四卷。书为道光九年(1829)后修成，前有兵部奏疏，其卷一、卷二为八旗则例、卷三、卷四为绿营则例。是书反映了道光时代许多方面的社会现实，如卷一中的拿获邪教、邻境盟党人犯，卷三中的革兵为匪，兵丁结伙抢夺
①八卷。明朱东光修，侯一元纂。朱东光字少龙，浦城人，进士，隆庆三年(1569)任平阳县知县。此志为隆庆五年(1571)修，抄本。未分卷册，有目录，目次为图、星野、疆域、山川、建置、沿革、城池、公署、学
八卷。清刘沅(详见《易经恒解》)撰。该书是作者家居教徒时所作，大体上按《春秋》的文章进行推衍发挥，无所考证，只按自己对经文的理解，进行引申贯通。而所论大多平易近理，与凭私臆说者不同。该书有清同治十一年
八卷。清于成龙(1617－1684)撰。于成龙，字北溟，号于山，山西永宁(今离石)人。顺治十八年(1661)由副榜贡生授知县。累官知府、直隶巡抚、两江总督。著有《于山奏牍》。是集皆其历任所纪。《罗城书
九卷。明贺钦(1437－1510)撰。贺钦字克恭、别号医闾，其先人为浙江定海人，以戍籍隶辽东义州卫。成化二年(1466)进士，授户科给事中，寻告病归。弘治初(1488)起陕西参议，檄未至而母殁，乃上疏
五种，十九卷。明末清初万斯大(详见《仪礼商》)撰。万斯大不事科举，专攻经学，认为非通诸经不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则无由悟传注之失。于诸经中尤长于《春秋》、《三礼》。《万充宗先生经
一卷。作者不详。是书前有汝阳史维泉序言一篇，大意说，李顺之购买到一善本书，名为《天厨聚珍妙馔集》，为扩大传播，李氏将其刊刻，不知作者是谁。是书主要内容为记载制造饮食法度科例，分类编写。《四库全书总目提