毛诗证读
不分卷。清戚学标撰。学标字鹤泉，安徽太平(今安徽省崇善县)人，以举人官河南涉县知县，生卒年不详。另外，他还著有《汉学谐声》。此书论音也以谐声为主，遵从汉儒读若之法，偶尔有变例，大旨取譬况。卷首列读诗或问，有曰情发于声；声成文谓之音，音即今所谓韵。古人为诗，因声成音，后人做诗，声为韵限。见解精到。有嘉庆十年(1806)刊本，后又有光绪年间精专阁重刊本。
不分卷。清戚学标撰。学标字鹤泉，安徽太平(今安徽省崇善县)人，以举人官河南涉县知县，生卒年不详。另外，他还著有《汉学谐声》。此书论音也以谐声为主，遵从汉儒读若之法，偶尔有变例，大旨取譬况。卷首列读诗或问，有曰情发于声；声成文谓之音，音即今所谓韵。古人为诗，因声成音，后人做诗，声为韵限。见解精到。有嘉庆十年(1806)刊本，后又有光绪年间精专阁重刊本。
十二卷。孙复(992－1057)撰。孙复字明复，平阳(今山西临汾)人，宋代著名经学家。孙复曾从宋代著名学者范仲淹受学(魏泰《东轩笔录》)。举进士不第，退居泰山学《春秋》，著此书。后因通经术而为范仲淹、
满汉各一卷。清提督九门步军统领原稿。乾隆间修订。是书主要记载雍正三年(1725)所立章程。书中还将划定八旗各军所守辖的区域具体注明。是书为清朝京城防卫情况提供了诸多资料。其汉文本多有脱误，可用满文本补
八卷。清陈法撰。陈法字定斋，贵州安平(今平坝)人。康熙五十二年(1713)进士。官至直隶大名道。乾隆十年(1745)因河决陈家浦，引咎自劾，革职发军台效力。后放归，主讲贵山书院十八年。此书系其居军台时
不分卷，佚名纂修。《西藏志》乾隆五十七年(1792)和宁刻本。全书不分卷，分三十五目，为：事迹，疆圉、山川、寺庙、天时、物产、岁节、纪年、风俗、衣冠、饮食、婚嫁、夫妇、生育、丧葬、医药、占卜、礼仪、宴
一卷。王国维(1877－1927)撰。丙辰为民国五年(1926)。此诗集为王国维自日本归国以后所作，收诗四十七首，大多应酬之作。如《题赵千里雪麓早行图》有句“一种高华严冷意，百年嫡嗣在吴兴。”又如《题
二十卷。宋郭雍(1095?－1187)撰。郭雍，字子和，号白云先生，洛阳(今属河南省)人，后隐居峡州(今湖北宜昌市东南)。作者早年业儒学，后潜心医学，另著有《郭氏传家易说》。此书为作者研究伤寒学成果，
五卷。明杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，号升庵，四川新都人。正德六年(1511)试进士第一，授翰林院修撰。世宗时充经筵讲官，后因力谏而谪戍云南永昌。谪居多暇，博览群书，好学穷理，记诵之广，著
八卷。明陈寰(约1522年前后在世)撰。陈寰，字原大，江苏常熟人。生卒年不详。正德六年(1511)进士，官至南京国子监祭酒，陈寰与桂萼为同年，官翰林时，力斥萼议大礼之非，坐是移南京，旋告归。著有《琴溪
三十卷，首一卷，清林有席修，严思浚、林有彬等纂。林有席，字平园，号儒珍，江西分宜人，进士，官东湖知县。严思浚，字潜斋，江西分宜人，进士。林有彬，字竹溪，廪生，林有席之弟。按禹贡，荆及衡阳为荆州，东湖古
十三卷。清金衍宗(生卒年不详)撰。金衍宗，字岱峰，浙江秀水(今嘉兴)人。志在通经，不屑为举子业。年十七岁时作《银河篇》，芸台学使奇其才。后专以十三经注疏为主。曾以孝廉得县令，政绩不佳，后两任临安校官。