三十八卷。清欧阳厚均(1766－1845)撰。欧阳厚均字福田，号坦斋，湖南安仁人。嘉庆四年(1799)进士。官至御史。晚年主讲岳麓书院，弟子著录者三千余人，为湘中耆英。作者此书，是想要以历史事实阐发周易大旨，对周易的本质、圣人作易的目的等问题提出质疑。作者认为“大易一书，圣人所以垂教于天下万世者，罔不切于人事。上自朝廷君相，下及于闾巷士民，诚能观其象变，玩其辞占，大之可以行政蒞官，小之亦足以束身寡过。古往今来之治法道法，尽备于此”，又认为：“易之为书，原以致用，圣人作易以垂训，将欲使天下万世，无不知所从违，故随人随时随事，皆可用。泥于象数，而不切于人为；空谈义理，而无关于行习，则易几为无用之书，非圣人所以立教牖民之意”。因此，其书对以前象数、义理、筮占之说一概屏弃，而专引古今史事解释六十四卦三百八十爻，从而走向了另一个极端。有同治三年(1864)刊本。
五卷，明吴崇节撰。崇节字介甫，弋阳(今属江西省弋阳县)人，嘉靖四十三年(1564年)举人，官至武冈(今湖南武冈县)知县，著有《狎欧子摘稿》。《古史要评》所载史事上起周灵王，下迄南宋，每事都采用先标题目
① 一卷。清孙珏辑。所辑共计十四条。孙氏认为所辑属于谶纬一类。每一条后大多有按语。首条“诗者天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也，刻之玉版，藏之金府，集征揆著，上统玄皇，下序四始，罗列五际，故诗者
六卷。清李汝珍撰。汝珍(1763－1830或1828)字松石，顺天大兴(今北京市大兴县)人。曾官河南县丞。师事凌廷堪，论文之暇兼及音韵杂艺。晚年困乏，所作《镜花缘》著称于文学界。是书初刊于嘉庆十五年(
三卷。附《志异》一卷。清朱彝尊(1629－1709)撰，清翁之润辑录。彝尊字锡鬯，号竹垞，晚号小长庐钓鱼师，秀水(今浙江嘉兴)人。清初学者，词人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，预修《明史》。著有《曝书亭
不分卷。清常文遴、阿克达春纂修。常文遴，山东宁海县人。出身生员，咸丰六年(1856)任宁武府知府。按宁武自清雍正三年改府以来，创修于乾隆知府魏元枢和周景柱。《续宁武府志》修于咸丰七年(1857)。该志
一卷。清王廷鼎撰。王氏生平著述，参见《说文佚字辑说》。是书旨在探求文字的古义，以许氏《说文》为据，或发掘其未竟者，或揭示其未及者。纵观全书，得失相参，有些说法纯属臆测，于古无征。是书有光绪十五年(18
见《百将传》。
三卷。清徐勤撰。徐勤字君勉，三水(今广东三水)人。曾从学于康有为，治《春秋》经世之学，尤致力于公羊家之说。该书分三篇，每篇为一卷，分别为：《中国而夷狄之》第一，《夷狄而中国之》第二，《中国夷狄进退微旨
二卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。《庄子》一书，原无内外杂之分，经汉刘向、晋司马彪的研究，始分内外杂及解说共五十二篇。以后又有崔譔注十卷、内七、外二十，无杂共二十七篇；郭象注十卷，内七、外十五、杂十
三卷。清朱璠撰。生卒年及事迹均不详。璠字胜之，江西南城县(今江西省东部)人。书首有璠叙录，大意是：《仪礼》文多冗复，读者概以节取。这里编取记之零星者附于经，择取纂疏确当之训诂以补充其缺脱，订正其讹误。