易学赘言
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷，即上两卷为《道经》，下两卷为《德经》。《述古堂书目》著
十卷。清杨引祚纂修。杨引祚，湖广沔阳州人，进士出身，康熙十一年(1672)任宁海州知州。《宁海州志》，创修于明嘉靖二十六年(1672)知州李光先，此志为二修。《宁海州志》康熙十一年刻本。全书十卷，分为
① 十卷。明王诰修，刘雨纂，管景等增修。王诰，清江人，隆庆间举人，官太仆寺丞，正德十四年知江宁县事。刘雨，字润之，江宁(今南京)人，明正德间贡生。正德皇帝南巡至应天府，索看县志，知县王诰奉命限期主修，
七卷。明陈际泰撰。际泰字大士，江西临川人。崇祯七年(1634)进士。官至行人司行人。《明史·文苑传》附见艾南英传中。陈际泰本以八股文著名，所以此书就用骈体时文的方法，阐说《易》理，于理有取于先圣，于体
二十六卷。清盛敬(生卒年不详)编辑，赵兆熙、邵廷采编校。敬字寒谷，兆熙字心农，廷采字子显，皆江苏太仓人。该书专辑历代杀身成仁之士。卷二十至二十六专辑明万历辽事之变及明末死义之士。现有道光二十五年(18
三卷。陈昌齐(?－1820)撰。陈昌齐字宾臣、海楼，广东海康人，清经学家。据《清史稿·陈昌齐传》记载：“乾隆三十六年进士，选庶吉士，授编修，累迁中允。大学士和珅欲罗致之，昌齐以非掌院，无晋谒礼，不往。
九卷。元余觉华(生卒年不详)撰。余觉华，字荣甫，建安(今属福建省)人。撰有《修真捷径》九卷。此书约成于元至元中。书中所辑录之文，多为服气炼神的歌诀等。《四库提要》称其“论皆笃实，大旨阐发谷神不死之说者
二卷。清胡清瑞撰。清瑞字辑五。襄城人。是书意在攻程朱，以为汉学家张目，大意谓《论语》之作，非孔子之意，《论语》之为四书试多士，尤非孔子之心。然既已辑为四书而注，固应即《论语》以窥删定赞修之心，而求合于
四卷。无著撰人姓名。前后亦无序跋。有二家刻本，皆刻于光绪十五年。即京坊聚珍堂刻本，三槐堂刻本。京坊聚珍堂刻本较好。聚珍堂本有“玉森之印”，“松坪”二枚印章。不知是撰者名、字否。本书分衙署名目，官衔名目
八卷。清谭宗撰。谭宗初名立卿，字九子。后更今名，字公子，号曼方野老。馀姚(今浙江馀姚县)人。工诗古文，精六书音律，为黄宗羲所称。尚著《唐律秋阳》十卷。《续修四库全书总目提要》著录者为旧钞本。该本有皖南