二十四卷。明嘉靖六年(1527)奉敕撰。初名《大礼全书》，后世宗朱厚熜更名为《明伦大典》。据史书记载，正德皇帝朱厚照死后无子继位，由慈寿皇太后与大学士杨廷和定策，选武宗从弟朱厚熜嗣皇帝位，是为嘉靖皇帝，其父兴献王是武宗叔父。因武宗遗诏中有“遵奉祖训，兄终弟及”之文，当百官请世宗如皇太子即位礼时，世宗则以受遗诏继位反对这样做。不久又诏议其生父尊崇典礼。观政进士张璁等迎合世宗旨意，上疏主张改武宗文孝宗为皇伯，兴献王为皇考。由此纷争而起。是书正为当时张璁等领衔所上，是明代这场围绕皇统继承的“大礼仪”纷争中的有用史料。有明原刻本。
二卷。清王定柱(详见《大学臆古》)撰是书首叙钦定《礼记义疏》御案一则，认为在朱子《章句》外，郑注孔疏，都不可废。次为自序，认为《章句》以后，鸿儒代兴，拾遗补缺，新机逐引，不可尽灭。是书分章或从郑孔，或
一卷。明王琼撰。此书记其总督三边时，出兵征讨吐鲁番，平定各部叛乱事。书中历考汉“先零”，宋“岷洮”诸羌与中原王朝的关系。书中肯定王安石遣王韶西征一事，认为是强宋室的措施，而斥史臣以王安石为开边生事之非
见《孙膑兵法》。
二卷。明沈自晋(1583－1665)撰。自晋字长康，一字伯明，号鞠通生。江苏吴江(今属江苏)人，明末清初戏曲作家。工曲律，著有传奇《望湖亭》、《翠亭山》、《耆英会》和散曲集《鞠通乐府》，并将沈璟撰《南
二十六卷 或问 六卷。清郜坦撰。郜坦为江苏淮安人，生卒年及事迹均未详。此书成于乾隆三十年(1765)，书首有《纂例》十五篇，书末有《或问》六卷，申明去取诸家之说的标准。本书所采《春秋》经文皆依《左传》
①清黄式三所著易学著作。四卷。黄式三字薇香。定海人。此书第一卷为象爻合释。对古易注中随文曲衍、彖爻矛盾、爻爻矛盾的现象给予匡正。第二卷为同辞合释。解决了同一词语在易注中却前后矛盾。不合易例的现象。第三
明许仲琳撰。许仲琳字不详，号钟山逸叟，南直隶应天府(今南京市)人，生卒年及生平事迹不详。关于作者，清梁章炬《浪迹续谈》(六)载：“林樾亭先生尝与余谈，《封神传》一书是前明一名宿所撰。”从本书的文笔及对
七卷。金长生(1548－1631)撰。金长生字希允，号沙溪，谥号文元，全罗道光山人。朝鲜李朝时期儒学家、文臣。金长生精通礼学，与儿子金集同为当时礼学之大家。被推举入仕途，屡任郡、县、府的地方长官。日本
五卷。宋鲍云龙(1226－1296)撰。鲍云龙字景翔，号鲁斋，歙县(今属安徽省)人。宋宝祐六年(1258)举人，景定中(1260－1264)乡贡进士，居乡教授，入元不仕而终。其人博通五经，尤精于易，著
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》