文园漫语
一卷。旧本题程希尧(生卒年不详)撰。不著时代，也不详作者始末。书中“诗韵更定”一条中有“我朝《洪武正韵》字样，由此断定程希尧为明朝人，其生平事迹不详。此书止一卷，内容大旨是合儒、禅而一之，认为佛法皆从儒出，较之明末尊佛抑儒者，其说更巧。其所论天文诸条，纯以自己之臆断，如认为地形之大去天不远等，甚为荒谬。其它诸解，亦甚为鄙俚。
一卷。旧本题程希尧(生卒年不详)撰。不著时代，也不详作者始末。书中“诗韵更定”一条中有“我朝《洪武正韵》字样，由此断定程希尧为明朝人，其生平事迹不详。此书止一卷，内容大旨是合儒、禅而一之，认为佛法皆从儒出，较之明末尊佛抑儒者，其说更巧。其所论天文诸条，纯以自己之臆断，如认为地形之大去天不远等，甚为荒谬。其它诸解，亦甚为鄙俚。
六卷。隋释智撰。释智生平事迹详见《维摩诘所说经玄义》条。《金刚般若波罗蜜经义疏》六卷，本为释智说，弟子灌顶随听随记整理成书。此疏是专为解释鸠摩罗什所译的金刚般若经的，文前不立五重玄义，略展二章解释经题
明瞿九思撰。瞿九思有《春秋以俟录》已著录。该书首以十二律衍为十二月令，摹仿《礼记》内容，颇为芜杂。他解释用宫逐羽而清角生，引商刻羽而流徵生，认为凡是乐调每均自下而上。因为下宫居于羽调的羽位，似乎是以宫
一卷。清范士增(详见《周易解四书》)撰。是书以《尚书》解四书，其合者，如“及其使人也器之”，解为“无求备于一夫”；“夫子欲寡其过而未能也”，解为“检身如不及”；“如得其情则哀矜而勿喜”，解为“惟刑之恤
二卷。元赵友钦撰，明王祎(1322－1373)删定。王祎字子充，浙江义乌人。明初与宋濂同修《元史》，官翰林待制。有《大事记续编》《卮辞》《王忠文公集》等。王氏称《革象新书》芜冗鄙陋，便“为之纂次，削其
四卷。明耿随朝(生卒年不详)撰。耿随朝号敬庵，滑县(今属河南省)人。嘉靖二十六年进士。官至山西按察司副使。本书为解释名物之作。与《尔雅》相类。全书分十五门。而往往征引较乱，又不著出典，破坏了全书的体例
二卷。清潘相撰。潘相字润章，号经峰，湖南安乡(今湖南省安乡县)人，乾隆二十八年进士，生卒年不详。此书只有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《契稷》、《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》
十二卷。明卓尔康(1570－1644)撰。尔康字去病，仁和(今浙江余杭县)人。万历四十年(1612)举人，官至工部屯田司郎中，谪常州府检校，终于两淮盐运通判。该书内容，大体上是附会河图、洛书，推衍奇偶
一卷。清郑知同撰。郑氏生平著述，见《说文浅说》。是稿因郑氏之殁，残而未完，郑氏遗书因而未收。1928年，丁福保辑《说文解字诂林》，搜得抄本，刊入其中。仅存数十条，前后亦无序跋，只是摘录诸家说解商榷之，
一卷。明邵宝(1460－1527)撰。邵宝字国贤，号二泉，无锡(今江苏无锡)人。成化甲辰(1484)进士，授许州知州。迁江西提举副使，修白鹿书院学舍，以处学者。其教则以致知力行为本。官至南京礼部尚书。
四卷。明颜鲸(1514－1519)撰。颜鲸字应雷，号冲宇，浙江慈溪人，嘉靖时进士。擢御史，出为河南按察使，改畿辅学政，以劾都督朱希孝忤旨，谪安仁典史。隆庆中，累迁山东参议，改行太仆卿，又以忤高拱落职。