按节坐功法
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
四卷。南宋夏元鼎(生卒年不详)撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉(今浙江省永嘉县)人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎
无卷数。明张恒(生卒年不详)撰。张恒字伯常，一字明初，万历八年(1580)进士。嘉定(今上海市嘉定县)人。初历守建昌，因片言折狱，人称张半升，后累迁江西参议、右参政、太常寺少卿等职，以母老乞归。著有《
四卷。元张翥(1287－1368)撰。翥字仲举，号蜕庵先生。元晋宁(今山西临汾)人。至元初，因荐为国子助教，寻退居淮东，复起为翰林国史院编修官，预修宋、辽、金三史。累迁翰林学士承旨，河南行省平章政事。
一卷。清曹仁虎(1731－1787)编。曹仁虎字来殷，号习庵。嘉定(今上海)人。乾隆二十二年(1757)，乾隆帝南巡，召试，列一等，特赐举人，授内阁中书。二十六年(1761)进士，改庶吉士，授编修。官
见《喻林》。
无卷数。辑佚书，薛虞撰，清黄奭辑，载于《汉学堂经籍》中。薛虞生卒事迹，马国翰定为汉魏间儒生，不足信。此书不见于《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》。马氏曾据《经典释文》、《周易正义》二书所引辑为一卷，名
三卷。佚名撰。书成于宋代之前。所辑录多为史籍中的称谓、成语等。每条均解释语意，考辨典故，颇有条理。有1927年武进陶氏刊《百川学海》本。
八卷。清蒋师辙撰。蒋师辙，江苏上元县(今南京)人，由拔贡以知县分安徽，署无为州知州。《江苏海塘新志》光绪江苏官刻本。共八卷。卷一为图。总图，州县全图六，而工段各图均附于本州县图之后。卷二为表。职官表，
四卷。未著编辑者名氏，旧传为南宋人所编。据考，王楙《野客丛书》已引《草堂诗余》张仲宗〔满江红〕词证蝶粉蜂黄之语，《丛书》作于南宋庆元间，则本书应在此前。词家所谓小令、中调、长调之分，即从本书开始；后来
无卷数。不著撰人。明末清初目录学家黄虞稷《千顷堂书目《逐录有该书，亦称不知撰人。其书仿《通鉴纪事本末》之例，记述明太祖事迹，名为《高庙纪事本末》，知其撰人当为明朝人或明末遗老。全书四十篇，大多抄录《明