词语吧>历史百科>四库百科>慈悲道场忏法

慈悲道场忏法

十卷。梁代释宝唱(生卒年不详)撰。宝唱,俗姓岑,吴郡(治所在今江苏苏州)人。少怀恢敏,清贞自苦,勤田为业。靠“傍求庸书”而学,他强识文彩,铺瞻义理,愈发对佛学产生浓厚兴趣。十八岁投僧祐律师出家为僧,学习经律,常住庄严寺。曾从处士顾道旷、吕僧智等习听经史、《庄》、《易》。齐末避乱于浙江、福建,505年重回京师,被敕为安寺主。曾参与僧伽婆罗译场。受梁武帝之命,编有《经律异相》、《续法轮论》、《众经目录》、《饭圣僧法》、《名僧传》、《比丘尼传》等佛教文籍。宝唱所撰《慈悲道场忏法》古分三卷。第一卷,即今第一二卷,内分六章:一、归依三宝,二、断疑,三、忏悔,四、发音提心,五、发愿,六、发回向心。第二卷即今第三、四、五、六卷,内分四章:一、显果报,二、出地狱,三、解怨释结,四、发愿。第三卷即今第七、八、九、十卷,内分五章:一、自度,二、为六道礼佛,三、回向,四、发愿,五、嘱累。全忏法礼佛有一千二百七十五尊,列有维卫佛等七佛,善住等十佛,拘留孙佛等千佛等。此忏法“既包括幽奥”,又“详略古今”。千古流传,为大乘律宗汉地撰述之要籍。佛教界称它为“灭罪之明灯、悔过之通轨。”是研习律宗学人必读之书。现有金陵刻经处本。

猜你喜欢

  • 清秘藏

    二卷。明张应文(生卒年不详)撰,其子张谦德润色之。张应文,字茂实,昆山(今江苏省昆山县)人。号彝甫,又号被褐先生,明万历监生。因科场失意,乃转志于书画、菊兰。张应文博综古今,与王世贞相善,后自家乡徙居

  • 金华文统

    十三卷。明赵鹤(约1051前后在世)编。赵鹤字叔鸣,江都(今属江苏)人。弘治九年(1496)进士。官至山东提学副使。本书系在所辑《正学编》外,兼录金华耆旧之文,有:宋宗泽、梅执礼、潘良贵、郑刚中、贾廷

  • 焚椒录

    一卷。辽王鼎撰。鼎字虚中,涿州人。清宁五年(1059)进士。官至观书殿学士。《辽史》有传。书前有大安五年(1089)自序,称流放镇州可敦城(今蒙古人民共和国布尔根省青托罗盖古城)时所作。记录耶律乙辛诬

  • 垒字编

    一卷。清汪汲(生卒年不详)撰。汪汲字葵田,著有《韵府纪字》、《事物会原》、《汇集经验方》、《乐府标原》、《宫调总论》等。是书专录垒体之字,依《康熙字典》分部,以笔画多少为序。惟所收之字专尚新奇,多不可

  • 孝经王氏解

    一卷。魏王肃(195-256)撰。清马国翰辑。王肃字子雍,东海郡(今江苏东海)人,三国魏学者。曾拜散骑常侍。学术上推服马融、贾逵,而不喜郑玄之学。注有《孔子家语》,集有《圣证论》等。《孝经王氏解》载于

  • 蜀碧

    四卷。清彭遵泗撰。彭遵泗,字磬泉,丹陵(今属四川)人。乾隆二年(1737)进士,官至翰林院编修。生卒年不详。本书记载明崇祯元年(1628)至清康熙二年(1663)三十余年间,四川农民起义和地方豪强武装

  • 礼学大义

    一卷。清张锡恭撰。张锡恭字闻远,光绪年间举人,生卒年不详。与黄以周交游,精于三礼,光绪末年应征召为礼学馆纂修。著有《朝服郑氏学》、《丧礼郑氏学》两书。《礼学大义》一书勾勒礼经要义,时有独得之见:“建邦

  • 嵩山居士集

    五十四卷。宋晁公溯(约1147前后在世)撰。晁公溯字子西,巨野(今山东巨野县)人,生卒年不详。进士出身,曾为左迪功郎,知梁山军梁山县尉,涪州军事判官,施州通判,眉州刺史。公溯工文,以雄深雅健著称。王士

  • 连江县志

    ①十三卷,首一卷。清戚弢言纂修。戚弢言,曾任连江县知县。宋嘉定间,陶武曾修邑乘。元延祐间,李荣再修。然其书皆久佚矣。戚弢言莅任后,采访间俗,恒以文献无征,锐意修辑志乘。广征博采,遂成此志。乾隆五年(1

  • 阆中县志

    八卷,清徐继镛修,李惺撰。徐继镛,字邃云,番禺人,曾任阆中县知县。李惺,字西沤,塾江人,嘉庆进士,官至詹事府左赞善,乞养归。咸丰十年(1860),蜀有战事,给事中赵树吉,疏荐惺老成练达,堪胜督办团练之