词语吧>历史百科>四库百科>忻州志

忻州志

①六卷。清周人龙原本,窦谷邃增订。窦谷邃,河南柘城县人,出身举人,乾隆九年(1744)由应州知州升任忻州直隶州知州。旧志修于明万历三十六年知州杨维获。历一百五十余年而有此本。此本原为前牧津门周人龙修,周人龙升任他所后,潞安李司马摄篆谋授剞劂,则未果。窦谷邃掌知州后,以周人龙稿本为蓝本,广搜博咨,删繁而补缺,遂成此志。《忻州志》乾隆十二年(1747)刻本。此志全编所述,为本州一域之事。所属二县,仅于沿革绘图中,略为识别,其余均未编录,殊乖于直隶州志体例。此外,各类所述亦有混淆不清处,如山川目中,记载了赤石谷、薛云谷等,而赤石谷,薛云谷应入关隘。而关隘中则记载白马山、云中山等,使人读之,山、谷不分之感。②四十二卷。清方戊昌修,方渊如纂。方戍昌,河南杞县人,祖籍安徽桐城县人。咸丰十年(1860)恩贡,因军功保举知县,历任曲沃、潞城、闻喜、河津、临晋、阳曲知县。光绪四年(1878),升补忻州知州。方渊如字深甫,安徽桐城人,太学生。按忻州自雍正二年(1724)升为直隶州后,在乾隆十二年知州窦谷邃增订一次,其书仅六卷,较为简陋,而其所述仅限于本州,不涉及隶属二县。光绪四年,方戊昌掌忻州,适晋省檄文饬修州志,方戊昌见州志失修一百三十余年,于是聘前借补蒲县训导郝春龄、赵培元总司局事,并延请方渊如加以润色。历二年告竣。《忻州志》光绪六年(1880)刻本。全书四十二卷,分八类,为:舆地志:舆图,星野,疆域,沿革,形胜,山川附水利,古迹附坊表、丘墓,风俗附物产;建置志:城池,公廨,学校附书院、义学,武备附墩铺,乡都附集镇,驿传附铺递,关隘附堡寨、桥梁,寺观附养济院、义地;食货志:丁赋附仓储、税课;典礼志:祀典,坛庙,宾兴;官司志:职官,名宦;人物志:荐举,封爵,封赠附世职,笃行,文苑,科第附五贡,武科,贤良,仕籍附武阶、捐纳,忠烈,孝义,隐逸,列女(淑德、贞烈、孝妇、孝女、节孝);艺文志:艺文(奏议、赞辨、记序、传跋、碑志表、碣、诗、赋);杂志:灾祥,侨寓,附记,仙释。此编除增续外,对旧志应载而漏载者、一事而重复记述者、或应列此而载彼者,尚能详稽博采,补其缺略,删其繁芜,以趋详整,较旧志完备。唯各类载述,仍不涉及所属二县,仅在赋税、仓储二目中载列之,综观全编,有违州志体例。

猜你喜欢

  • 弹指词

    二卷。清顾贞观(1637-1714)撰。顾贞观字华峰,一字远平,号梁汾,江苏无锡人。康熙五年(1666)举人,官内阁中书。十五年(1676)设馆教授于宰相纳兰明珠家,与其子纳兰性德友善。后还乡,构筑“

  • 百越先贤志

    四卷。明区大任(生卒不详)撰。区大任,字祯伯,顺德(今广东省顺德县)人。明嘉靖壬戌(1562年)以岁贡除江都训导,累至南京户部郎中。《百越先贤志》记百越先贤人物,“百越”统指东越、南越、闽越、瓯越、西

  • 阳山志

    三卷。明岳岱撰。岳岱,邺郡人。阳山在苏州府城西北三十里。高八百五十丈。周围四十五里。东面阳,故名曰阳山。盖取山之东为朝阳,山之西为夕阳之义。以其远观有四面飞动之势,又名之为四飞。越绝书夫差自杀,越人葬

  • 黄运河口古今图说

    不分卷。清麟庆撰。麟庆(?-1843),字伯余,号见亭。姓完颜氏。满洲镶黄旗人,嘉庆年间中进士。授内阁中书,迁兵部主事,改中允。道光三年(1823)出任安徽徽州知府,调颍州,擢河南开归陈许道,历迁河南

  • 易小帖

    五卷。清毛奇龄说《易》之语,由其门人编次成书。毛奇龄所著的经解,只有《仲氏易》和《春秋传》两种是他亲自编写,其余均出自他的门人之手,因此其中加入了门人之语。此小帖共有143条,全讲《易》之杂说,与《仲

  • 性理字训

    一卷。旧本题宋程端蒙(生卒年不详)撰、程若庸(生卒年不详)补辑。端蒙字正思,德兴(今江西省德兴县)人,朱熹门人,淳熙七年(1180)乡贡,补太学生,后以对策不合去,不复应举。著有《毓蒙明训》。若庸字达

  • 云斋广录

    八卷、后集一卷。宋李献民(约1073年前后在世)撰。李献民,字彦文,延津人,生卒年均不详。事迹亦无考。著《云斋广录》八卷、后集一卷。这部书前有政和辛卯年李献民的自序。书内所载录的都是一时艳异杂事,文章

  • 内黄县志

    九卷,清张古、张文凤、张鹏、黄弦修,周万金、王崇庆等人纂。张古,字希古,云南永昌(今云南保山)人,嘉靖三年(1524)来任。张文凤,字公仪,号立斋,直隶常熟县人,嘉靖八年(1529)进士,十五年(15

  • 陈竹山文集

    四卷。明陈诚(约1407前后在世)撰。陈诚,字子实,吉水(属江西)人,生卒年不详。洪武二十七年(1394)进士,授行人,永乐中哈里入贡,诏送使臣还国。陈诚因此遍历哈里等十七国,后官至右通政。著有《使西

  • 洛诰笺

    一卷。清王国维撰。王国维此书,重点在于辨驳周公摄政之事。王国维认为,周公摄政之事不可信。他在解释《洛诰》中“复子明辟”时说:“复,白也。”又引郑玄曰:“复谓奏事也。辟,君也。”所以王氏认为“复子犹《立