一卷。马其昶(1855－1930)撰。马其昶字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。参与纂修《清史稿》，著有《抱润轩文集》、《毛诗学》等。是书为马其昶所撰《三经谊诂》之一，自序谓“孝经为圣人已乱之书”，用以“明尊卑，列上下”，“俾天下之人皆得相安相养以生”。该书谊求其是，不主一家，不废唐以后说。宋代司马光、范祖禹，元代吴澄，明代吕维祺以及清代刘光蕡、陈汉章等人之说皆有所引。是书解“天之经也，地之义也”引董仲舒《春秋繁露》，取五行之说；《玉海》引郑氏序云“孝经者三才之经纬，五行之纲纪”即承用董义。《史记·封禅书》注引郑注“上帝天之别名也”与“神无异主，故异其处，避后稷也”二条，为向来辑郑注者取证所未及。该书版本为民国十二年(1923)秋浦周氏刊本。
十二卷。清赵培桂撰。培桂字月亭，汉南(今湖北宜城)人。咸丰初出知武安县事，后补汝州州同，不久调陈留。公务之余，潜心经学，专力著述。该书前有同治六年(1867)作者自序，知书始作于咸丰五年(1855)，
一卷。敦煌写本残卷。魏王弼撰。王弼《周易》注共七卷，前目已著录。此写本藏于法国巴黎国会图书馆，编号为2619号。内容自兑之彖辞“刚中而柔外”止于中孚之象辞“君子以议狱缓死”。据考证，此本为唐贞观之后所
十二卷。清揆叙奉敕纂。揆叙(1675－1717)，字恺功，纳兰氏，正黄旗满洲人，大学士、康熙朝宰相纳兰明珠之子，诗人纳兰性德之弟，女诗人纳兰氏之兄。康熙三十五年(1696)，由二等侍卫特授翰林院侍读，
二卷。明黄溥(生卒年不详)撰。黄溥，鄞县(今属浙江省)人，黄润玉之孙。生平事迹不详。此书以记明代轶闻为主，间及考证古事。如考胡一桂《十七史纂要》第三卷是董鼎之作。张光启《宋鉴节要》、刘定之《宋论》、邱
六卷。明张蓉(生卒年未详)选。张蓉字山泉，盱江(今江西广昌)人。此编搜录明人之文，拟分《道理》、《精实》、《英华》、《经济》四类。仅成《道理》、《精实》两类。而《道理》一类占五卷，《英华》、《经济》两
六十卷。明刘节(约1520前后在世)编。刘节字介夫，号梅园，大庾(今江西大余县)人，生卒年不详。弘治十八年(1505)进士，官至刑部侍郎。著有《梅圆集》、《春秋列传》等。此书旧本题为明刘节编，却因序中
一卷。明孙丕扬(生卒年不详)撰。孙丕扬字叔孝，富平(今属陕西)人。嘉靖三十五年(1556)中进士。官至吏部尚书。此书分为四篇，一曰《格物图》，二曰《明物解》、三曰《原物辨》、四曰《人物镜》。其书原有总
一卷。英国伟烈亚力(详见《几何原本》)口译，长洲王韬笔述。《重学浅说》一卷可分为两部分，前半部分为重学原始，即简述重学的产生和发展经过；后半部分为重学总论。这部分内容与艾约瑟、李善兰译本《重学》的首卷
无卷数。清张希良撰。希良字石虹，黄安(今湖北红安)人。康熙二十四年(1685)进士，工诗文、明古学，曾督学浙江，官至翰林院侍读学士、侍郎；还著有《宋史删》、《格物内外编》、《宝宸堂集》等。张希良认为“
不分卷。清沈梦兰撰。梦兰字古春，乌程(今浙江吴兴)人，乾隆举人，官至宜都知县。所著有《周易学》、《尚书学》、《毛诗学》、《周礼学》、《孟子学》、《沟洫图说》等。此书不分卷，上、下经共六十四卦，每卦先讲